我的抗战

关于这部片子的意义和可看性，就不重复表扬了

深圳专场时，有观众提问，导演是不是出于政治原因，对某个政党的功绩弱化处理了，嘉宾回答：就像沪淞会战一样，国难当头，各军阀冰释前嫌，20万大军从各处集结，这个时候，再去区分政党好像没什么意义。

其实，我倒希望导演在这方面，能做更多技术性的处理，让这部纪录片，更容易在大众媒体上传播，这样，观众和了解这段历史的人会更多，这，才更具意义吧。

正如某位嘉宾提到的，历史总是在前进的，去年建国60周年国庆时，宣传口径开始提“正面战场”，《我的抗战》也将在某些频道播出，从小众传播走向大众传播，如果你有心，也许可以通过这个一角，去找冰山。

一直泪流满面 向崔永元这样有良知的人致敬 这多少让我感觉我们国家还有希望 不是每个人眼睛里都只认钱的 不容易啊 前辈打下的江山 真希望如今的当官的能好好珍惜 这些历史 他们最应该好好看看

       首先，在这里不想谈任何跟历史有关的话题。历史就是这样，你看到的只是真相，并非真实。今天我对两位主创提问对于现在将历史艺术化改变并加以商业运作拍摄电影（比方《唐山大地震》和《山楂树之恋》）有什么看法，他们俩先是很羞涩地用话筒挡住嘴，然后略微思考了一下说：那是张艺谋的山楂树，不是你的山楂树，每个人心里都有自己的历史。言外之意就是，当下这些艺术化包装商业化运作的历史仅仅是导演个人的历史，或者不客气地说，带有一种强压的性质施加在观众和票房上。而《我的抗战》这类单纯的口述性质的纪录片，则是站在非常客观的角度来诉说历史，并非要向人们宣布什么对于历史考证的结果和政治观点。

    因此这类的纪录片是根本不会盈利的。因着历史在其中扮演的纯洁的地位。历史究竟是什么？历史就是历史了，它本来就是客观的。至于那么多的历史假设和专家学者的讲解，真的就像曾导演所说，那是他们的历史，不是你的历史。这就好比是印象派与纯粹的写实主义的区别，印象派所表达的是画家个人强烈的感官情绪，而纯粹的写实主义（比如说那些特别追求写实程度的肖像画）则是客观的再现，给人的第一感觉是：真像，但转而就会遗忘这样的画作。印象派也好，超写实也好，都是艺术，都有做好的，也都有做烂的。艺术之所以为艺术，是因为它源自于人内心最深处的对于宇宙万物的连接与感悟。纪录片当然是艺术，并且《我的抗战》中运用版画的形式将每个人物口述的历史诠释得极尽艺术美感。好的纪录片是对世界的再现，在看discovery的纪录片时我从来不觉得无聊，而那些把活生生纪录片拍无聊的人，或许并没有真正地认同自己的这份工作甚至于自己所处的这个世界。

    人权。人权这件事很恐怖，从小“人权”这件事在新闻联播里就代表着“美帝国主义的霸权政治”以及“干涉我国内政”。人权不是别人给的，是自己赢得的。作为一个人，无论活在什么样的政治体制下都需要认同自己是个“人”。人，是我们活着的根本立场，维护做“人”的尊严和权利，才是我们最应该去争取的。现在许多职业都要求等级资格证，唯独在做“人”的这件事上越来越没有道德准则。是谁不尊重我们？是美国？还是那个饱受诟病的government？都不是。是我们自己。

    之前和辽宁美协副主席他们在一起聊天，谈到现在艺术品交易市场混乱的炒作，他非常平静地说，人活着不能没有钱，但是必须要有一个“根”在，有了这个“根”，无论你是有钱还是没钱，无论别人怎么炒作，你都有一个固有的坚持在。但是现在许多人都失去了这个“根”，所以市场这么混乱，许多人为了物质诱惑在创作，还有一些为了满足国外收藏夹癖好的作品，但那都不是艺术。我们认识“人”才不过短短三十年（他指改革开放），到现在还没能认识到做人的权利，这是个漫长的过程。

    我很喜欢听他的这段话。那天去北市场那边一个画廊看画展，我根本不知道他就是传说中的美协副主席，看到他非常有精神头儿地在楼上和人侃大山。他的画非常有生命力，完全受到后印象派对于光的运用以及野兽派大胆的用色。这就是人权，这是最简单的人权的体现，是我之所以为我的勇气。他和我认识的其他画家以及老师的画风都不一样，他的许多作品并没有什么特殊的政治内容和迎合社会的题材，完全都是他的世界，而这样的画作我不保证日后就不成为经典。

    这是个有意思的老头。周卫老师。面对其他人的吹捧岿然不动，保持着坚定的目光缓缓地诉说着自己的立场和对艺术的执着。他没有一点抱怨或者狂妄，那天穿着很随便的夏装。他像一座坚毅的山峰一样矗立在我面前，那种对于人性坚忍的态度恐怕会让我终生难忘，他那天所说的话在我日后自己的创作中都将有深远的影响。

    人权的本来面目在我们国家大概就是周卫老师这样坚定的立场。这些像周卫老师一样的人权捍卫者，表现者都有着共同的价值观。这种价值观很难说具体指什么，意味着什么。只是当你接近这一类人的时候，瞬间察觉到这个世界的可爱和作为一个人的可贵。我们并不卑微，我们可以有自己的思想和立场，我们可以追求物质生活的优越——通过勤劳的双手和聪慧的大脑，这有什么不可以呢？我们有表达自己立场的途经和方法，只是，有多少人愿意相信？

    人权和法律紧密相关。第一次意识到“我的权利”是在09年年初，在中街买了一部很差劲的索爱手机，买回家第一天就出现花屏的现象，到了商场准备退货商家一推二六五，后来我搬出了《消费者权益保护法》，客服的经理顿时傻眼二话不说就把手机给我退了。这件事的意义并不完全在于我退了这部手机，而是在于我维护了自己的权益。这是应该属于我的权益，并且它就在法律中明确写着，只是之前我根本就没注意过这件事。所以同学们，当你吃亏受骗上当的时候，谨记“法律”这件事，不要被新闻媒体或者网络闲民的说法左右自己，这是你的权利，有“法律”在保护你。“法律”是需要人们当成信仰来认同的，没错，“法律”是一种大众化的信仰，“法制社会”不光只是中央台的一档节目，它是需要我们用“信仰”法律的力量来营造和实现的。你去说“我们的社会没有法制”，那也只是我们自己根本对这件事没认同，就和交通秩序一样，红绿灯每天都树立在街头，但是你不遵守交通秩序，红绿灯再多也是没用。

    对于认同这件事，当然，作为人文人本人权思想刚刚建立起来的国民们，我们并不容易做到。谩骂和指责永远比认同和接受容易，认同和接受的前提是我们有了懂得感恩和谦卑的心，“感恩”和“谦卑”可以说是做人的“底”。我们常常说心里没底，其实更是我们忘记了“感恩”和“谦卑”。这两种力量在长年的被侵略被欺压的年代之后，逐渐成为了软弱和屈服的标志，我们的教育中往往教导孩子们要“坚强”“勇敢”“乐观”——当然这在抗战年代是必须的。坚强起来很容易，故作坚强更容易，脸上挂起几个木然的表情，这就是许多人所说的“坚强”。而承认自己的软弱和破碎，则是一段非常心痛而艰难的过程，这需要你对这个世界臣服认同，需要你承认自己是个“衰人”，需要明白其实你根本就不是英雄。英雄主义是福是祸？我们的抗日先烈们面对敌人可以拼命的勇气是英雄主义，但我们也要看到日本军国主义所宣扬的也是“英雄主义”——这是这个“主义”的两个对立面，既可以代表正义的一方，也可以被无限扩大成“军国主义”。

    今天不想谈任何我对历史的看法。我没法客观地像课本一样交代出来这段历史——课本在许多时候更代表着某个政党对历史的看法，因此，那也不是真正的历史，而是“他们”的历史。今天有许多人表述了自己所了解的抗战史，并且可以细化到每一个战役背后的故事，有许多关于所谓“政党”立场的问题被提出来。《我的抗战》这部纪录片最伟大的地方，最应该被评为五星的原因就在于，它不是任何人的历史，它就是历史本身。它客观的让人看到历史的可怕——历史就站在那里，无声地记录着人类的罪孽和对世界的破坏。历史原来这么可怕，我们每个小小的人儿在其中显得那么无助。不管你是反抗的一方还是侵略的一方，不管你是胜利的一方还是失败的一方，在战争中没有绝对的输家赢家，只有回忆和故事。我们反思，究竟要反思什么？落后，是因为什么落后？挨打，是因为什么挨打？今天我也重新回忆了自己高中时学历史的场景——如今我们的历史仅仅成为了高考卷之上那一道道选择题和论述题，还有各种论坛里人们激进的言论，这些，难道就是我们的历史？我们尊重过那些曾经在历史中活过的人吗？更进一步说，我们有否尊重过那些逝者的“曾经活过”的权利？这是否是我们本身对于历史的践踏？我们真的对自己的历史负责吗？我们去研究，去指责，去讽刺，去挖苦，去探秘，去寻找，结果呢？换来的是对于自己现在所处的政治环境的继续破坏吗？我们为什么会感到社会的混乱？难道自己给自己意识形态上造成的破坏，就不必负责任了吗？

    在《松山之战》这一集中，我读到了穆旦的这首诗：

在阴暗的树下，在急流的水边，
逝去的六月和七月，在无人的山间，
你们的身体还挣扎着想要回返，
而无名的野花已在头上开满。

那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，
那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，
你们受不了要向人讲述，
如今却是欣欣的树木把一切遗忘。

过去的是你们对死的抗争
你们死去为了要活的人们的生存，
那白热的纷争还没有停止，
你们却在森林的周期内，不再听闻。

静静的，在那被遗忘的山坡上
还下着密雨，还吹着细风，
没有人知道历史曾在此走过，
留下了英灵化入树干而滋生

 

    对于历史，我并没有特别刻骨的记忆。我有幸出生在一个太平年代，尽管不算盛世，尽管不算富裕，尽管社会上还存在着这样那样的不公，但还好我出生在一个已经有人开始动身前往寻找人存在的价值和意义这条路的时代。这是最好的时代，这是最坏的时代。今夜我可以安心地睡去，因为我所在的这个城市，在这里，我可以说着我想说的话，看我想看的电影和书籍，写下我想写的文字，画下我想画的图画。这个城市，曾经有人形容它是一座巨大的工人村，我很庆幸我所在的这个城市是祖国工业时代的重要一员，并且在国家转型的时期做出过沉重隐忍的贡献。我尊重这个城市，尊重这个国家，尊重这个政党。我们需要反抗的究竟是谁？我们需要动摇的究竟是什么？我们需要维护的究竟是什么？我们需要赞美的又是什么？我们回顾历史，为了什么？我们缅怀先烈，为了什么？我们如今下了力气要去让人们回忆，记忆，又是为了什么？从一个人的角度出发，我更愿意将《我的抗战》理解为是一次“还历史以人性化视角”的尝试。从一个人的角度出发，我在这部纪录片中看到了主创人员对于人性的尊重和保护，他们在追寻真相的过程中，更是以一群人性探索者的身份在工作。在这里没有政党的立场，没有刻意夸大的民族仇恨情绪，没有矫揉造作的艺术修饰，只有客观的存在。中国也好，日本也好，都因着自己某方面的缺陷付出了巨大代价。研究历史也好，拷问过去也好，我们终究还得回到现在。

    今天，九一八。我很想试着做一个关于人性和人权的探索者与记录者，这应该也是我今后的方向。我不是单纯说故事的人，更要让其他人懂得自己存在的价值——作为一个“人”应该拥有的权利和义务。

       之前我一直在看动漫。觉得很多故事和色彩很吸引人、很刺激、很动人。有的让人很热血、有的很感人，当然最多的是吐槽时的乐趣，总之故事画面总能把我带入不同的情绪感受之中。
       看了这部纪录片之后，突然觉得无论电影、小说还是动画的故事都索然无味。
       因为这些故事所带来的感受远远不及在一段段讲述中体会的历史过程、人情冷暖那么震撼那么令我“着迷”。
       抗战历史固然是沉重的，血腥、消沉、悲痛都展现在人们眼前，但其中的希望、温暖、奋斗，人在历史中的选择、内心思考，无一不是黑暗中的熠熠光芒。照耀每个阅读历史的人的心。
       因为历史是真实的。
       而历史的真实在细节中展现。
       每个讲述的人都记不全整部历史，但每个人心中都有难以磨灭的瞬间藏在心中。这些瞬间、细节拼凑在一起才是历史。无数细小支流汇聚而成的历史滔滔大河。
       口述历史让人着迷。这才是鲜活的历史，这片土地上曾经发生过的事情。
       回想起08年暑假，因为闲着捧了本《国史大纲》读。当时教室里周围的同学不是在看托福、雅思就是注册会计师的教材、习题，我觉得自己格格不入。很尴尬。
       但进入历史之中的乐趣、发现新知的快感至今还记得。这是因为历史而着迷，为细节而着迷，为一张张曾经的面孔说过的话做过的事着迷。而中学的历史课除了阶级矛盾和革命什么都不记得了。
       人们常说从电影小说中感悟人生，体会道理。但历史才是人们从中感受和借鉴的最直接的人生财富。历史是很多人，不同的人的人生经验的累积和总和。聆听长者们的人生经验，用以理解自己现在的生活。读历史不就是这样吗？
       这里和电影小说一样有浪漫、有艰辛、有遗憾还有满足和期待。
       唯一的不同是历史是真实的。
       这里主角不一定是帅哥美女，剧情也不一定惊心动魄、纠葛反复，但人在其中的情感思绪却绝对没有任何修饰和渲染，直白而震撼人心。
       如此优秀的纪录片豆瓣上评分的不超过一千人，觉得奇怪。推荐给朋友，回复说如今大家都很累，工作学习压力大，都想放松放松，如此沉重的历史题材没人愿意去碰。想想确实这样。分享一段轻松逗趣的视频关注度都比这高吧。

 时间：2010年9月18日（周六）下午2：30—5：00
地点：华侨城恩平街OCAT创意园一渡堂
事件：免费观看《我的抗战》三集，并与主创人员老六、张均等互动

第一次参加了豆瓣组织的活动，看到了一部很有价值的纪录片（虽然不是全部的三十二集），见到了《读库》的主编老六，也见到了桑格格口中的腻哥，甚至还见到看了片子激动到特别啰嗦的前《凤凰周刊》的前主编邓康延。

现场的气氛非常好，到了很多人，没有座位的人或席地而坐或一直靠边站着，会场是满满的。

我去的时候已经很多人了，座位当然是没有了，我于是找了嘉宾席与观众席之间的空场席地而坐，就这点空档，也坐了两排人。大家都很安静，很配合，没有因为这个特殊的日子出现一些非理性的举动。真没想到深圳有这么好的文化氛围，有这么多高质素的文化青年。（前天晚上，我还被一位豆粉那句“真担心明天会有脑残的喊口号”给逗乐了半天）

片子真的蛮感人，放第二集的时候，我掉泪了。

非常高兴有这么一群人这么努力地去做这么一件有意义的事，拍了这么一部有意义的纪录片。

非常凑巧的是，在这之前两天，我重新温读了2006年第1期《中篇小说选刊》中严歌苓的那篇《金陵十三钗》，严歌苓在文章的后记《失忆与记忆》中写道

“没有任何一个民族像中国人这样达观，不记仇。日本人挨了两颗原子弹，战后产生了许多文艺作品、电影作品控诉美国，纪念他们的创伤。美国人为此忏悔了很多年，最终和日本人一块把这个悲惨事件纳入了美国人的集体记忆。犹太人更是如此，每年都有一两部电影、若干书籍来刷新他们的集体记忆，刺激全人类的集体记忆，才有可能避免再做牺牲品。受的创伤越深，越应该刨根问底，民族间的伤害究竟是怎样出现的。因为我们整个民族长期以来没有理性地对待自身所受的一场场伤害，包括民族内部的自伤，日本人和美国人对他们曾经的施虐也就从来没有诚恳的歉意。砸大使馆、示威是气头上的行为，但犹太人并不靠它赢得全世界人的同情。德国人对犹太人道歉了再道歉，是因为犹太人长久的“念念不忘”，以他们控制的美国媒体、好莱坞、出版业对他们所承受过的动难予以理性的思考，形象的表达，逐渐烙在人类的集体记忆中。受辱者并不羞辱。只有我们尊重自已生命的价值、尊严的价值，才能使曾经加害于我们的人尊重我们。”


我们的青年，常常做一些难以理解的事。在论坛上，只要振臂一呼，痛骂小日本，马上跟贴就会形成一个巨大的规模，充斥着各类怒骂日本人的话。每当日本哪位领导人参拜靖国神社，马上愤怒的声音处处可见，游行的，签名抵制日货的。。。。数不胜数。只要中国人和日本人有关的新闻常常会上升为一系列国仇家恨的事件。


可是日本人呢，全世界人呢，他们真的觉得日本人必须为他们对中国人造成的伤害诚心诚意的道歉然么？


《看天下》杂志有个加藤嘉一（北大的日本留学生）的专栏，每一期他都会就日本人和中国人的一些行为作个对比。他说他是离开了自已的国家之后才知道爱国的。我很赞同这句话。

非常感谢〈〈看天下〉〉能为一个日本人开辟一个专栏，让我们更多的听到了日本青年对两国关系的一些看法。


在加藤的文章中，可以看到他对中国的评语，他说“我对于庞大而不确定的超级大国，多了些理解，但同时，误解也多了”。在日本人眼中，甚至在世界人眼中，中国是庞大的，但也是不确定的，充满了迷茫、浮躁、盲目、不可信。

他这样看待日本跟中国的关系“日本人有没有想过，中国近代以来被西方列强半殖民化，赶走殖民侵略者之后建国，随后经过几次政治风波，才走上现代化的轨道。国家这么大，国民这么多，改善整个社会的全貌有那么容易吗？中国人有没有想过，是日本打赢甲午战争和日俄战争后采取扩张主义，发动战争，结果战败，但日本是被美国投下原子弹之后投降的，是人类历史上核武器的唯一受害者，日本人认为自已败给了美国，是受害者，不正常么？”

通篇字眼里反映出大多数日本人心中日本跟中国的关系——中国进步这么慢，是因为西方列强及内部政治风波的影响，跟日本侵华战争没有关系。日本采取扩张主义发动侵华战争并不是败在中国人手上，而是败给了美国人的原子弹是，日本才是受害者。

我们如果在网上发个贴子，征集哪个是伤害中华民族最深的国家。排名第一的绝对会是日本。毕竟那段历史离我们太近，我们活着的祖辈他们还亲身经历过那段可怕的岁月。〈〈我的抗战〉〉第二集中一位东北老太太抖动着嘴唇回忆亡国的情形，她说“很长一段时间，对于中日友好这件事来说，他们这些经历过亡国之恨的人来说，在情感上是很难接受的。”


作为中国人心中那块最深的伤疤为什么总是得不到别人的承认，感受不到对方真诚的歉意。甚至还屡屡传出日本打算篡改教科书的消息。不仅仅是日本人不觉得对中国人有歉意，世界上很多国家也搞不清中国人为什么那么恨日本人。


这么一个超级大国，有多少人肯去真正做一些让世界认识那段历史的事？我们的大师，拍着亿元大片的同时，有没有试着也把这段历史拍一拍，让世界人更多的人认清那段历史。

真的非常开心有这样一群人不计报酬，不畏艰辛，坚持拍了这样一部纪录片。想起某个网站上前几天列为头版的新闻“崔永元拍片没人看”，几乎出离愤怒！！

作为今天的中国青年人，80后大军的一员，非常希望我们，能够有更多的人理性的看待这段历史，有更多有才能的人将这段历史推到世界面前，希望有哪一天，日本人就像德国人对犹太人，美国人对日本人一样，深深意识到当年的伤害，也深深地对中国人感到歉意。