相遇伊斯坦布尔

太好看了！怎么一个男性导演能拍出这么好的女性群像啊？想想我国的即使是女性导演，也就拍出《我的姐姐》这种垃圾电影。

这部剧里演员演得好自然，太好了！真实得我觉得像看纪录片。

每一帧画面都好完美，领略到镜头语言的魅力了，还有构图，取景的颜色，都太好看了！印象很深刻是每次转场，镜头拍像市里大楼，到边缘的破落的房子，再聚焦到某扇窗户，镜头继续推进，是要讲述的角色。

或者强奸犯出现在山尖，一个大远景，突然推进，他的样子猛地撞入眼帘。

故事线1的角色看向钟表，镜头切钟表，再来就转场到主线2角色身上。还有故事线123的角色都在看电视，也能做到讲述的巧妙切换。

以及还有个很深的感悟是，女性群像应该是囊括了各个阶级、职业、年龄段的女性故事；而不像国内现在电视剧，所谓的大女主剧本，女主是个虚构朝代的女帝、女将军，后宫之后…然后讲她所谓“精彩跌宕”的一生，简单来说就是和男一男二男三谈恋爱

又或者讲到中年女性，国内剧本就会围绕孩子、婆媳、妯娌，比如现在的什么《小舍得》。

真他爹腻了！

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《相遇伊斯坦布尔》是一部土耳其的电视剧，剧集共有八集，由赛塔尔·坦热厄恩，图林·奥曾，比盖·厄那尔等主演。讲述了在伊斯坦布尔，一群人超越了社会文化的边界，并在恐惧与希望的交织中建立起了亲密的联系。

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1， 关于头巾的两种女人

头巾这个传统源自于伊斯坦布尔人民对于宗教的信仰。在土耳其语中，头巾的意思是“遮盖，隐藏”，女人们戴上头巾，就相当于把自己隐藏起来。

戴头巾，是一种包含着约束含义的规则。女人们没有选择，她们保守又弱势，纷纷带上了头巾。

随着社会的不断发展，在现代化的冲击下，伊斯坦布尔的人民对于宗教的信仰逐渐从痴迷回归到理性。她们可以自己选择，是否佩戴头巾。

于是，伊斯坦布尔有两种女性：戴头巾的女人和不戴头巾的女人。

故事的主人公就是一位戴头巾的女人，她叫玛利亚。

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她是一名地地道道的宗教徒，她毫无保留地信奉着真主，每日都戴着头巾，格外注重自己的行为举止。

就连她的名字，都充斥着宗教的意味。

她的工作是清洁工，为一个名叫希南的人打扫房屋。

这天，她像往常一样从乡村来到市中心，为希南打扫卫生。但不同的是，这次，她在希南的床下，找到了一条女士内裤。

后来的某天，她在工作的时候，看见一位身材曼妙的女子，穿着希南的大衬衫，漫不经心地从房间里走了出来。

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那一刻，她的世界观开始崩塌。

身为宗教徒的她无法想象那是怎样的一个女人，居然会在一个男人家中留宿，又会有如此大胆的行为。

当人们一直所信仰的世界观被某种现象所颠覆的时候，人们首先感受到的是恐惧，对于未知的恐惧，对于自我怀疑的恐惧。

玛利亚也不例外，她害怕得无心工作，甚至无法和真主交谈，最终，她决定去看心理医生。

玛利亚的这位心理医生叫佩里，她是一个不戴头巾的女人。

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心理医生佩里

当她面对玛利亚的倾诉时，她不但没有为玛利亚感到难过和悲伤，反而因为玛利亚那份极为强烈的信仰而烦躁不已。

追求现代生活的佩里无法想象在这个不算大的城市里，居然会有像玛利亚这样的女人。

她无法理解那些戴头巾的女人，尽管这是出于她们自己的意愿。她无法同她们进行正常交流，因为她从内心深处感到厌恶。

这种情绪久久困扰着佩里，让她心理医生这个工作无法再继续下去。

身为心理医生，她知道玛利亚病了，但同时，自己也病了。

两个女人的见面，不单单只是个体的接触，究其背后，更深层的是两种不同社会文化的碰撞。

这种碰撞，为任何一方的生活都带来了极大的改变。

2， 不同文化的成长环境

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玛利亚没有读过多少书，教育经历只到小学。她住在封闭的乡村，村子里最聪明的“智者”为她传道，她天真的以为那就是全世界。

佩里是一个标准的知识分子，甚至赴美留学。她住在最繁华的城市中，每天都穿着一双高跟鞋，行走在高楼大厦之中。

于是，玛利亚信奉真主，佩里追求文明。

当教育水平和过往经历交织在一起的时候，意识背后的东西便浮出水面。在这些看似荒唐的文化对抗之中，一个人的成长环境却成为了这对抗本身。

如果一个人是存在于其中的一种成长环境，那也算是正常的生活轨迹。但是如果一个人同时跨越了两种不同的成长环境呢？

谷碧琳就是这样一个人。

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两种文化下成长的谷碧琳

在她的家庭中，她是一个受过高等教育的孩子，她不相信真主。但是，她的家人们却对真主格外崇拜。

她在两种文化中成长，同时感受着两种文化的冲击，这种冲击让她开始感到焦虑。

随着年龄的增加，内心的焦虑逐渐转化成对传统女性的厌恶。她越来越憎恨自己的家人，为此，她和自己的姐姐大吵一架。

家庭的压抑让她开始追求更大的快感，急于寻求安慰的她，最终去到了希南的家中。

有一天早上，谷碧琳从希南的家中醒来，碰见了来打扫卫生的玛利亚。

玛利亚怒目而视，谷碧琳觉得恶心和无趣。

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不的文化观念产生不同的成长环境，不同的成长环境又导致不同的世界观。如果想要了解一个人的内心，就不得不去分析这个人的成长环境以及其所处的文化之中。

但这种文化环境不是无法被超越，无法被融合的。

在影片的最后，这群拥有不同文化的女人，竟然建立起了亲密的联系。

3， 世界人类烦恼图鉴

玛利亚有四个家人，一个哥哥和一个嫂子，还有两个孩子。

他们共同住在乡下的小破屋里，嫂子患病在床，哥哥创业失败，两个孩子嗷嗷待哺，生活的艰辛扑面而来。

如何生活下去，这是所有底层人民的烦恼。

医者不自医，佩里去看了心理医生，除了她对于传统女性的烦躁情绪之外，更大的原因在于，她无法接受别人的到来。

尽管她学历颇高，事业有成，收入不菲，但是她始终封闭着自我，无法建立任何亲密的关系。

如何获得情感上的满足，这是所有中上层人民的烦恼。

希南不知道自己有几个女朋友，塌徘徊于不同的女人之间，他不爱她们，他只是无法接受孤独。

如何面对孤独，这是所有迷茫中的人们的烦恼。

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玛利亚有自己的欲望，但因为文化限制，她无法正视它们，也无法表达它们。谷碧琳身处于水深火热之中，原生家庭的压抑让她痛苦不已。

如何正视欲望，如何同原生家庭和解，这是现代社会心理亚健康人群的烦恼。

在这个电视剧中，每个人都有每个人的烦恼，当这些看似不起眼的烦恼汇集在一起的时候，就构成了世界人类烦恼图鉴。

我们不得不承认，这些缺少表演性质的烦恼，却是最真实，最深刻的烦恼。它们存在于我们每个人的身上，或多或少，或大或小，或鲜明或隐忍。

最后，这些烦恼聚集在一起，提出了全人类最大的问题：“如何好好活着？”

余华在小说《活着》中写道：“活着的意义就是活着本身。”

是了，我们存活在这个世界上，总归是因为活着。所有的烦恼都是生活的一部分，而所有的生活都是生活的意义，如何好好的活着，答案就是活着。

《相遇伊斯坦布尔》这部电视剧没有什么惊险刺激的剧情，也没有冲击力极强的画面。导演用一些精美的镜头来向观众展现不同人不同的生活状态，这种几乎归于质朴的拍摄手法，却在构图艺术的作用下，使镜头具有了强烈的张力，任何一帧，都让人心生感慨。

而除去剧情本身，在这些看似平平无奇的剧集中，所蕴涵的对生活与文化的思考，是这部电视剧最大的意义。

中文片名很容易让人觉得是伊斯坦布尔市政府拍的宣传片... 这是我第一次看土剧。之前想象中的土剧，正如Melisa的吐槽，是冗长、节奏缓慢的家庭肥皂剧，觉得只有这样的剧才能席卷中东市场，碾轧曾经的霸主埃剧。但是这部剧完全不是这样。复杂的人物关系构建、电影化的运镜让人看到了土耳其影视工业的真正实力，对社会议题的探索也反应了导演和网飞的雄心。 这部剧的有些部分的观看门槛并不低，对于东亚观众而言，头巾与不戴头巾（Peri说二十年过去了，现在我们反而成了鱼缸里的金鱼），对宗教的敬畏（对Hodja的尊重，动不动就念段经），复杂的民族问题（Gulbin和她姐姐），富裕阶级和安纳托利亚农村生活的极端对立可能都是让人比较困惑的点。当然这部作品肯定也主要是面对土国国内市场的，没必要过分在意外部的反馈。而家庭关系的塑造（大男子主义的Yasin、Hodja对妻子、女儿的爱，Peri对陪伴的渴望）则能够触动人心，尤其是其中对诸多女性议题的探讨在中东应该是走在前面的。 剧中的颜色和运镜是电影级的，有韦斯·安德森的感觉。剧中运用了很多次长镜头，比如Yasin和Ruhiye在房前打闹的那一段。还有大量的推拉镜头，特别喜欢：一幢粉色的居民楼，镜头逐渐拉近，看到了准备打电话的Gulbin；妻子失去意识后Hodja着急地呼喊着附近的年轻人来帮忙，镜头逐渐拉远；圣索菲亚和蓝色清真寺勾勒出的游客心目中的坦埠天际线，镜头逐渐推远，退到了广阔城市的亚洲部分。 3年前能有机会去伊斯坦布尔出差。一直觉得那是一段非凡的旅行，于是跟同样去过的人交流了一下，结果发现大相径庭。也许对于这样一座大城市来说，无论怎么样的观察都只是盲人摸象。也许对于异域来说，我们本身就是某种程度的闯入者，自觉或不自觉的会用东方主义的眼光来审视。很幸运，剧集给了我们一个新的审视角度。

最近对土耳其有了兴趣。

先是一个月前把《锵锵行天下》第一季找出来看了一遍，我最喜欢的还是土耳其社会生活的部分。土耳其采访了帕慕克，去翻了一下《纯真纪念馆》，现在love story的兴趣减少了。但是整体对土耳其有了个印象。东西方交汇，传统和现代的并存。

看这个剧，这个感受更深。戴头巾、在家干活的女性，有宗教信仰的人、处女情结所代表的传统，和不戴头巾的现代工作女性，性开放所代表的现代之间的冲突和碰撞。故事讲述了每个都处在这个大的时代过渡背景下的个人怎么处理和自己的关系，和家人的关系，和社会的关系。

这个现状存在于每一个受西方文化“蚕食”的国家中，想到我写论文时看到的一个framework “Modern-Traditional Mosaic”。不管是中国，土耳其，还是其他发展中的国家，都处在a transitional period from traditional to modern society, but this is not a linear process that the traditional society would eventually move to modern society; instead, both traditional and modern parts might coexist for a long time and affect...影响每个人的生活。而个人在其中的复杂的情绪被称为 “structural ambivalence“结构性矛盾。不是单纯因为个人导致的矛盾，而是背后大的social context对个人的影响。

在这部剧里，主角玛丽亚是个传统土耳其女性，未婚，每周三个半天进城给一个现代单身男人打扫房间，其他时间住哥哥家，帮忙照顾哥哥的老婆和两个孩子。但是她有个怪病，参加婚姻或者订婚活动就会晕倒。于是有人介绍她去看心理医生。她去了，而不是找当地智者，很现代的处理方式。她就是处在传统现代中的人。

她的咨询师佩里，现代工作女性，成长在新式土耳其家庭，父母也不信教，她妈就不戴头巾。她对戴头巾的女性内心看不起，觉得她那么美为什么要戴头巾。而且感觉到近年来，传统有backlash，她这样的反而成了水族馆的鱼。但是貌似她也不快乐。每次和玛丽亚聊完，还得自己去找咨询师谷布琳倾诉，终于有一天她说“我受够了一个人醒来，受够了健康饮食、坚持锻炼来延缓衰老”。显然，这样“现代”的、“科学”的甚至流行的生活方式并不能给她的生命带来意义。

而她的咨询师谷布琳家里问题更多，她算是最典型的处在传统现代的夹缝。因为她家就只有她一个人是现代的，原因是35年前，她妈生了她弟弟，结果是残疾，不能自理，所以她看透了传统的愚昧，你们天天信主又怎样，主给我们一家带来如此多苦难，所以她学医当了精神科一生。而她有个传统的姐姐。她家的冲突主要在于怎么给弟弟看病，到底是用传统方式还是现代方式，为此姐妹打了一架又一架。姐姐作为传统代言人觉得你现代又怎样，又守不住一个男人。谷布琳本人呢，40左右还是一个人，有个炮友，但是晚上要回家，不然早上起来看到旁边有个男的总觉得“我这是在干啥”。也是很典型的现代性迷思。

这三个女性已经很典型的代表了传统、现代和融合中。

另外看到咨询过程中的各种移情反移情transference。

女主还有个嫂子，也是受传统裹挟的。总是很阴郁，自杀好多回。后来才知道，因为结婚不是处女，但是她老公爱她纯洁的心灵，2年前她老公说那男的死了，她就变了。这段我没太看懂。为什么她见了那个男的，回来就好了。因为那男的没死吗？知道是她老公背着她去打了男的，她为啥都没生气，反而高高兴兴回去了。

至于她老公，看到有评论说她老公是好男人，我真的醉了。他完全不会好好说话啊，他老婆都那样的，他也不共情她。她那时候多需要耐心啊。特别有一段说到他想带她回家，但是看他老婆还是不开心就暴躁，后来他老婆说她觉得他要把她扔掉，而且她老婆当时听到他妹妹说他看智者女儿的眼神不对，他老婆肯定不高兴。结果又是一顿吵架。反正我是能共情他老婆的。

另外一个片段，咨询的时候，玛丽亚一直把佩里当姐妹，但是佩里把自己当咨询师，这是心理咨询的设置，我懂，但是她说“这是我的工作”。玛丽亚马上就退缩了。 所以最后玛丽亚再去找她，她哭了。

这个剧的声光电音，都很好，人也美，真的各个都美。没有磨皮没有滤镜，但每个人的黑眼圈法令纹斑斑点点都让我觉得她们真美啊。

看相遇在伊斯坦布尔，中途无数次窒息到双目刺痛，不得不停下来喘口气。靠窗抽烟的露希耶是我，面对老公暴怒发疯，只能静静嚎叫，不断拿头撞车窗玻璃。当被灵魂出轨的男人在床上狂躁逼问：你去哪里了！我在跟你说话你的心到底在哪！后，只能流泪躺在灯光下哽咽——我在这里，你在哪里？一直用亢奋来掩饰恐惧的玛丽亚是我，面对强硬不由辩解的哥哥，每时每刻都在不断重复对不起，对不起。当满怀焦虑和疑惑地去向阿訇告解时，面对虚无如假花上的露珠般的宗教抚慰，把真相埂在喉头，只能不住机械地呢喃着，谢谢你，谢谢你。接受西式教育长大的咨询师佩里是我，每根头发都梳得一丝不苟，坐在现代文明的精神病医生科室里，全身绷紧像一支裸露的钢钳，在自己的国家活得像个异乡人，面对满大街戴头巾的女人，痛苦愤怒到不能自抑，只好尖叫，为什么，为什么！每晚在性瘾成癖的炮友身边睁眼到天明的谷碧琳是我，当跟信仰冲突的姐姐谷蓝激烈地扭成一团，面对来自最亲爱的人的殴打和强烈恨意，整张脸抽噎到青筋直爆，却只好跪在地上嘶哑着一遍遍问，为什么你还要相信，相信该死的真主！这些才是真正的我，活在被性侵噩梦里的游魂，足够的机敏饶舌但面对父权的暴力时仍然会恐惧到失声，明明受过高等教育了解一切关于原谅的智慧，但内心深处永远烧灼着愤怒。这些才是真正的我！无论是藏在头巾里，还是套在制服里，同样地，都同样地锁在无声命运里。她们都是我，她们说出我。

很久没有毫不犹豫打五星的剧了。

影片构图上没有一帧是浪费的。让我想起了锡兰的片子，大概土耳其导演都是擅用长镜头的。配色，光影效果也非常棒，有点《布达佩斯大饭店》的感觉。

人物设计上没有一个演员是多余的。心理咨询的移情效果，串起了人物关系和矛盾，倒数第二集通过佩里之口，将故事进行了归纳总结和升华。这也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些压抑的，探讨的话题也很丰富。关键词之一，蒙昧。1.宗教和信仰与自我感受的冲击（玛利亚哥哥，古兰姐姐这类人对智者和真主的绝对信仰，玛利亚在咨询后逐渐对自我感受建立意识并加以尊重），2.固有人设（教育，家庭环境，社会地位），也许可以说超我？与本我？（待验证）之间的冲击（佩里对玛利亚的态度之转换，她的确是被玛利亚牵着走的，因为后者的真）3.其他，可归纳为情绪的压抑与现实的表现。玛利亚嫂子的心结，通过她儿子的闭口不言表达；独居男子希南，从小不被母亲接纳，心灵上没有得到过充裕的母爱，所以对交往的女伴，也不易敞开内心，只会问她们“今晚愿意留下来过夜吗”。

先马住，其他留待二刷。