白日美人

对于导演布努埃尔来说，梦境是他一生的命题，即使是在墨西哥期间拍摄的那些商业电影，也总是会有布努埃尔式的超现实画面和梦境式的镜头。

而作为他晚期电影的代表作——《白日美人》，或许是他最具私密性的一部影片。

在《白日美人》中，无处不在的梦境片段和主线剧情的发展如影随形，往往在一闪而过的幻想场景中，隐藏着女主角赛琳娜的心理变化。

这些幻想场景构成了另一个影像世界，甚至你可以将这个世界当做真实，将现实世界当做幻境，有些电影学者甚至认为，《白日美人》有些“庄周梦蝶”的意味。

这种幻境在影片的一开始便已经出现，女主角赛琳娜幻想自己被丈夫虐待，并且被两个马车夫捆在树上用鞭子抽打和强奸。

然而镜头一转，幻境中的赛琳娜被现实中的丈夫叫醒。

对于现实中的她来说，自己不但对于“性虐待”丝毫没有概念，就连夫妻之间正常的性生活也被她极力排斥。

她是一个和丈夫分床睡的妻子。

此后影片一直聚焦着这位冷艳高贵的中产阶级女主人，由凯瑟琳·德纳芙饰演的赛琳娜像是一个冰清玉洁的公主和圣女，她有着修长的脖子和纤细的小腿，棱角分明的脸庞有种拒人于千里之外的寒气。

她原不适合布努埃尔电影中的银幕女主角形象，然而在《白日美人》一片中，丝毫不会透露内心想法的表情，以及享受异常性经验的嘴角，让她成为一个神秘的符号。

这个符号之所以神秘，在于她在和挚爱的丈夫相处时，对于性生活极力抵制，然而当她从丈夫的一位朋友赫桑那里得知妓院地址之后，她又在犹豫不决中逐渐享受作为妓女给她带来的快感。

不管是被嫖客按在床上粗鲁地对待；还是被应召到顾客的家中，穿上象征死亡的黑纱，躺在棺材里；或是和极具危险性的异域男人共享云雨之欢，她都能在千奇百怪的性经验中得到心理上的补偿。

她和那些出卖自己肉体换取金钱的妓女不同，她做妓女是为了满足性欲望。

这点从赛琳娜在做妓女之前和之后的精神状况便可一目了然。

在完全适应妓女生活之前，她时常幻想自己被男人们性虐待，在卖淫后的第一天，由于内心的犯罪感和悔恨，她甚至梦见自己被丈夫和赫桑一边扔着泥淖，一边辱骂着不堪入耳的脏话。

而在适应了妓女生活之后，她不仅很少产生幻想和梦境，即使有，也是一些有关偷情的不伦之爱。

更为出奇地是，赛琳娜和丈夫的相处开始变得更加和睦，或许是出于内心的愧疚，她开始频繁到丈夫工作的地方来找他，而且，她不再和丈夫分床睡。

她用充满罪恶感的卖淫生活修复了符合道德律的夫妻性爱。

布努埃尔借用赛琳娜的女性视角去思考夫妻关系，和女性的性幻想。

他在此提出了一个颇有争议性的问题：女性拥有合法对象之后，就满足于正常的性关系吗？

这个问题如果换个性别，这样问：男性拥有合法对象之后，就满足于正常的性关系吗？估计多数人都会用“哪有男人不偷腥”作为回答。

因为自古以来，男性嫖妓或者搞外遇成为一个司空见惯的现象，而女人一旦有这种性行为，便是奇耻大辱。

所以与其说《白日美人》是在谈论如同日剧《昼颜》那样出轨的熟女妻子，还不说，它宣告了女人也可以有更多的性选择。

因为说到底，《白日美人》实际上并不是赛琳娜背着丈夫做妓女的不伦行为，而是她借着做妓女的名头干着“嫖鸭子”的乐事。

这也是为什么这部电影可以在当年票房大好的缘故，不仅在墨西哥，在西班牙和法国，想要观看《白日美人》的人都需要排很长的队伍买票。而这些人中大多数都是女性。

布努埃尔用一个充满性幻想意味的猎奇电影，满足了女性观众日常被压抑的多样性需求。

然而抛开这些女权主义的论调，将“性压抑”作为主题，隐藏的或许并不只是女性，而是布努埃尔自己在青年时期以前的生活。

布努埃尔自小接受天主教文化的熏陶，直至上中学那会，他还会因为上学期间没有戴天主教学校强制要求的帽子而被严厉惩罚。

更为严重地是，由于天主教对于和性有关的方面常常讳莫如深，和中国古代一样，视“性”为洪水猛兽。因此，他直到上中学那会，才朦胧知道小孩是怎么出来的。

所以在他十五岁从天主教高中转学之后，他在萨拉戈萨市的一所新的高中终于获得了思想上的自由。

于此期间，在一家妓院里他也破掉了处男之身，此后，他和《白日美人》中的赫桑一样，成为了妓院中的常客。

这种刻着布努埃尔个人强烈烙印的片段和情节，都通过赛琳娜这个冷艳的熟女形象转换出来。

这种因为性而导致的诱惑和危险，在影片的后半段，也通过妓院中的一位年轻嫖客马绍展现了出来。

当赛琳娜在和马绍的性爱中尝尽甜头之后，她并不愿因为露水情缘放弃和丈夫的挚爱之情。

当马绍在赛琳娜家中要求她回到他身边之后，赛琳娜选择了让马绍离开。

因此，疯狂的性体验对于赛琳娜来说，只是一个排泄窗口，这位规规矩矩的中产阶级妻子在保持体面的社会形象后，她需要在最隐秘的社会关系——性关系——上保持一种疯狂和非正常的状态。

这种异化的人际关系在影片的结尾有着更为直接的呈现，当赛琳娜的丈夫被马绍枪击瘫痪之后，赛琳娜开始一心一意地悉心照料他。

然而一直对赛琳娜别有居心的赫桑，这时候选择将赛琳娜之前做妓女的事情告知其丈夫，希望让他心里不会对自己拖累赛琳娜感到愧疚。

于是当赛琳娜面对已经知晓实情的丈夫时，她反而不再感到焦虑不安，而是面露微笑，看着丈夫奇迹般的从轮椅上站了起来。

这一段究竟是超现实的幻想片段，还是影片中的现实场面？布努埃尔本人对此也不置可否。

他本来设计了多个结局，然在他最终选择了一个模糊的结尾。可能在他看来，人际之间本来就非常微妙吧！

可从最后画面中的场景声——象征幻想的铃声来看，丈夫突然站起来且笑面相迎，应该可以看做是赛琳娜的幻想。

她到底还是愿意保持这份平衡，即使丈夫最终残疾，但是却可以让她对丈夫从此抱有亏欠，这种“性关系”上的受虐或许正是他们可以持久相处的条件。

这倒是让我想到了波兰斯基的《苦月亮》中，残疾的奥斯卡和妖娆的咪咪。

3年前，一部日剧《昼颜：工作日下午3点的恋人们》大火，光明正大的谈论女性的内心欲望是一件大胆又刺激的事情。甚至同名电影在今年的上影节展映时一票难求。

1967年8月2日，《白日美人》在法国上映。讲述不满和丈夫性生活的女子塞芙丽娜下午2点到5点变身高级妓女，其他时间保持良家主妇的故事。

这部《白日美人》在日本的翻译正是《昼颜》，比大火的网剧和电影早了近50年。

电影的名字“Belle de jour”在法语中的意思是一种在白天开放的花儿，就像女主角塞芙丽娜一样，只在下午出现。也是一个双关语，因为“Belle de nuit（夜晚美人）”是妓女的一种委婉的表达方法。凯瑟琳·德纳芙在《瑟堡的雨伞》和《冷血惊魂》之后接拍了路易斯·布努埃尔执导的《白日美人》，变身时髦的家庭主妇塞芙丽娜，思考着一个时髦又隐秘的困惑，如果一个女人不能从丈夫身上得到生理上的满足，她应该怎么做？

饭饱思淫欲可能说的就是如此，塞芙丽娜的生活是富足的，从家里的豪华的装修便可看出一二，偌大的客厅、书房，有佣人料理一切。

浴室里有浴缸也有淋浴，桌子上放的瓶瓶罐罐大约相当于我们现在的SKII。

平时的娱乐是打打网球，穿着白袍子的医生丈夫给了她高级的物质生活。

一到夜晚，完美的生活就被打破，新婚的她和丈夫居然分床睡，沉闷的铃声和钟声一响，她就游离到了近乎荒诞的梦中。

于是脑补出一段段惊险刺激的外遇场景，梦里的她会被马车夫凌辱，会穿着蕾丝黑裙在棺材满足陌生男生对死去妻子的思念，里会被丈夫和朋友绑在废弃的朽木上，被扔臭烘烘的黑泥，被骂最肮脏的话语，但嘴角却露出了被凌辱后的笑意。

最终为这些无所安放的欲望找到了发泄的方式，她成为了一位只在下午出现的高级妓女，在巴黎阿尔宾地下城广场，阿奈斯夫人的公寓里，享受片刻肉体的欢愉。

她们说好只出现在2点到5点，5点一到，她就立刻无缝衔接地回到香槟、鸡尾酒包围，读读报纸，玩玩填字游戏打发时间的主妇生活，体面而空虚。

电影一开场，就是塞芙丽娜对于性虐的幻想，坐在马车上的她跟丈夫发生了一些言语上的口角，丈夫让马车夫把她捆在树上用鞭子抽打她，并且强暴了她，红色套装被粗鲁地撕开，雪白的背部完全裸露。

转眼间，幻想破灭，回到现实，身旁的丈夫问她在想什么，她说“我在想你”，显然，这并不是一句实话。

简单的几分钟，可以看到塞芙丽娜幻想中的生活和真实的生活之间有着无法跨越的横沟，她只能通过潮湿的梦境和高级妓女的生活来满足空洞的自己。

有很长一段时间，她甚至尝试同时兼顾好妻子和浪荡妓女的双重身份，当然，这并不是一件容易的事情。

丈夫的朋友哈森出现，同时拥有了塞芙丽娜双重身份的通行证，他在她的两种生活之间游离并欣赏着她的秘密生活，甚至威胁她，要将这件事情告诉她的丈夫皮埃尔。那时候她就知道，想要同时满足两个自己才是一场真正的幻想。

当她的职业杀手情人马赛尔要谋杀这个告密者的时候，却不小心误伤了皮埃尔，导致下肢瘫痪。

塞芙丽娜跟丈夫坦白一切之后，皮埃尔却从椅子上站了起来，他们拥抱着谈论要在假期里出去爬山，仿佛什么都没有发生过。

当她走到窗边时，片头的马车又从小径上走过，和第一个梦境一样，只是她已经不在马车上。让人怀疑这一切和电影的性虐幻想一样，只是无聊主妇的白日梦。

导演路易斯·布努埃尔对此解释，“电影的最后，真实和想象融合在一起，就算是我自己我也不能告诉你电影里哪些是现实，哪些是幻想。对我来说，他们表达的是同一件事情

虽然是根据约瑟夫·科塞尔的小说改编，但是这些情节都是导演和编剧真的找到主妇们聊天，记录下她们内心最隐秘也最真实的幻想。

电影里出现的阿奈斯夫人公寓的样子，也是还原了现实生活中他们真正拜访过的马德里的妓院，有很多奇怪“性趣”的人，皮条客和小偷。

《白日美人》获得了威尼斯国际电影节金狮奖以及帕西内蒂奖最佳电影，也让德纳芙获得了她英国电影和电视艺术学院奖最佳女演员的提名。

大量巧妙蒙太奇手法，对中产阶级的戏谑当然是电影获得肯定的前提，但是伊夫•圣罗兰的设计绝对为这部电影增色不少。

很难评定圣罗兰为德纳芙量身定做的服装在电影获得的所有荣誉和成就有多大作用，但如果你看过电影，就会知道圣罗兰和德纳福的第一次合作是如此完美。在圣罗兰的设计下，德纳芙的双重美人角色性感又迷人，与她的表演完美融合，整部电影变成了一场华丽的时装秀。

电影开场的大红色军装风套装端庄优雅，但颜色的设定又凸显着塞芙丽娜心中难以掩饰的欲望。

还在主妇生活的她是一身纯色的双排扣大衣，袖口和口袋有皮毛装饰，搭配同色系的手套，再冷的天气也要露出修长的小腿。

大衣里是同样驼色的直筒连衣裙，满是法式女人的浪漫优雅，简洁有力。

第一次去妓院时，她把自己完全包裹住，企图用深色来压抑自己的好奇、兴奋、彷徨。

初尝双重生活的她一身黑色全漆皮风衣招摇又大胆，笑容明媚，一旁的丈夫也察觉到她跟平时不一样。

而影片最后她穿着一件小黑裙，白色的法式小立领，同样白色的袖口，挽着整齐的发髻，像个学生那样乖巧。

在这部电影之后，两人成为时装与电影界的一对黄金组合。

在《白日美人》之后的60年代至70年代，凯瑟琳•德纳芙所有的戏服，几乎都是由YSL提供。

包括《狂乱》（1968）, 《骗婚记》（1969）, 《母狗》（1972）。

电影中搭配的鞋子也很值得一提，塞芙丽娜总是用一双RV方扣鞋搭配大衣套装，这款Buckle也为了致敬《Belle du Jour》，更名为Belle Vivier，风靡至今。

《白日美人》是一部色情的情色片，全片没有一个露点镜头，但是在60年代甚至今天来看都是一部相当裸露的电影，这里的裸露并不是指肉体，而更是指灵魂和思想，把最内心的生理欲望用最平实的镜头表现出来，画面不情色，骨子里却情色到极致说的就是这样。

虽然德纳芙之后出演的《印度支那》、《八美图》也让她获得了各种殊荣，但她不得不承认《白日美人》“对我来说非常重要，就算是现在看，还是可以从中找到男人和女人们的幻想，当然大多数是女人的”。

电影上映已经50年了，巴黎重映这部经典制作。希望说像德纳芙说的，今天的你还能从这部50年前的电影里看清自己的欲望。

毕竟最激发欲望的从来不是皮相，而是你大脑深处的性幻想。

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不久之前，“布努埃尔一百二十周年诞辰”引来影迷圈的悼念狂潮。

布努埃尔是谁？

他是西班牙国宝级兼教父级别的的电影大师，被人称为“超现实主义电影之父“的大导演，也是艺术界传奇画家、跨界小王子达利的好基友。

达利甚至出演过他的处女作《一条安达鲁狗》，这部光怪陆离而混乱无逻辑的作品，以荒诞的隐喻直指人隐秘的精神世界，通过扭曲的意象、诡谲的潜意识梦境映照现代人类在后工业时代受压抑的欲望与本能。

从《维莉迪安娜》里对最后的晚餐极富黑色幽默的解构重塑，到《资产阶级的审慎魅力》中六人毫无目的地乡间踱步，再到《白日美人》中性意识的压抑和扭曲的解放，布努埃尔总是以荒诞不经的意象和看似漫不经心的闲笔，勾勒出畸形的社会行为，批判现代文明对于人性本能的压制和异化，并不动声色地嘲讽着中产阶级的精神空虚。

《白日美人》的故事由一个女人的欲望起底。冷艳高雅的中产阶级淑女塞芙丽娜，结婚一年拒绝与丈夫同床，却做着无数个怪异的白日梦。她在每个白日里来到地下会所，心甘情愿地成为妓女，得了“白日美人”的名号。

她在优雅贵妇与放荡艳妓的双重身份中游刃有余，却不想在地下会所认识了一个亡命之徒，这个杀手爱上了她，试图让塞芙丽娜同他私奔，塞芙丽娜拒绝了他。于是冲动的杀手驱车去撞塞芙丽娜的丈夫，自己也在枪战中死在警察枪下；。最终，丈夫瘫痪情人死去，塞芙丽娜终于回归了家庭。

而在丈夫成植物人之后，塞芙丽娜再也没做过白日梦，一切都走上正轨。

女主这个行动模式… …有点熟悉？

没错，几年前大火的日剧《昼颜》就对《白日美人》有所借鉴，甚至是《白日美人》这部电影创造了“昼颜”这个词，不信你看日本的海报：

白日美人Belle de jour 愿意为某种只在白日开放的花，而Belle de nuit （黑夜美人）则代指娼妓。但这里“白日”的意思不仅仅是塞芙丽娜在白日里释放自己贵妇面具下的另一面，更有“白日梦”的含义。

梦幻的手法也是布努埃尔常在影片中使用的。在整部电影中，塞芙丽娜发了四次白日梦，布努埃尔推崇弗洛伊德的精神分析学，而塞芙丽娜的每一次白日梦是被压抑的欲望与伪装起来的满足的混合体。

第一次是片头的马车上，金发红衣的塞芙丽娜与丈夫起纠纷，丈夫瞬间变脸，竟让车夫将塞芙丽娜绑在树上，还命令车夫鞭打她、凌辱她。

这个梦明显象征着塞芙丽娜的性压抑和性扭曲，她必须依靠某种变态的行为才可以唤醒自我，才可以找到内心世界的欲望与外在世界的规训之间的平衡点。

第二个梦里，塞芙丽娜身穿一身圣洁的白衣，被吊在海边的木棚中，丈夫和其朋友在远处一边辱骂她，一边向她身上扔淤泥。

第三个梦里，她与丈夫的朋友钻到了桌底一番云雨，而丈夫不仅一脸不在乎甚至还饶有兴趣地问其他人：“他们在干什么呢？”

这两个梦都表示塞芙丽娜在一点一点地脱离现代文明所塑造的那个高尚、空虚而和规矩的自我，而走向最原始、最本能也是最人性的本我。

而第四个梦里，她一身红衣被绑在树上，眼看着丈夫与人决斗并最终赢得她。

这里象征着觉醒与回归，也暗示了下面塞芙丽娜将离开地下会所，回归于丈夫所代表的中产、安逸、现代化、社会化的生活中。

灵与肉、爱与性的对立与平衡是这部电影最表面的含义。塞芙丽娜幼年遭遇性侵，这使得她一直对于“性”的态度保持恐惧，认为“性”是一种完全脱离爱的龌龊行为。所以她拒绝与自己所爱的丈夫同床，而成为“妓女”却符合了塞芙丽娜“性是肮脏的”这种观念，于是她通过卖淫来解放人类无法抑制的本能。

其次塞芙丽娜的挣扎也是人类群体在本我与自我中的挣扎。人的自我是经历对于外界的不断认识和人格成长，并接受道德规训和社会规范所形成的，而本我则是不受任何环境教育制度等影响，完全分娩于天性和精神的“纯然之物”。

塞芙丽娜贵妇的身份是她文明人的标志，而妓女身份却是她内心人格的真实写照，在不断的挣扎和自我撕扯之中，她冲破了理性与意识的藩篱，最终还是达到了自我与本我的平衡。

对于中产阶级精神空虚的揭露也是主题之一，在《白日美人》中，布努埃尔一贯热切地混合着半蔑视半困惑的态度，来嘲弄中产人群的伪善，解剖资本社会下人的焦虑与迷茫。

光顾塞芙丽娜的嫖客们，几乎无一不是中产阶层的社会精英，而他们无一没有某种精神怪癖。

脾气暴躁、有虐待倾向的富豪。

有受虐倾向和角色扮演的医生。

有奇怪恋物倾向的亚洲商人。

更不用说那个恋尸的老伯爵，让赛芙丽娜假扮他的女儿，披上黑纱头戴花环躺在棺材里，这是他女儿的葬礼，但竟然也是他和女儿的婚礼。

如此种种对于中产的嘲弄和丑化，总让人有些哭笑不得，毕竟很大部分电影作品文学作品，都喜欢将中产阶级钉在耻辱柱上嘲讽贬斥，“小资情调”让人嗤之以鼻，“中产阶层”让人觉得精神空虚，都几乎成了一种嘲讽的风尚了。不过我们总归得承认：中产阶级恰恰是社会中坚力量和主流意识的代表。

最后也是最深的一个层次，《白日美人》通过一个文明化女人扭曲的欲望和行为，揭示出后工业时代与消费社会对于人的异化，以及人在现代文明中失去灵魂的精神危机。

终日身着圣罗兰套装、打网球和下午茶的塞芙丽娜，沉溺于安逸享乐之中，除了幼时被猥亵的经历，几乎没有什么事情能将她与他人区别开。在空虚之中她开始追求双重身份带来的刺激，追求逾越道德界限带来的快意。

文明原本是人类社会不断进化的标志，道德原本是规避邪恶弘扬正义的旗帜，应用到伦理却成了束缚人性的枷锁，上升到社会规范却成了压制灵魂的桎梏。或许现代人与自身的搏斗，永远难以停息。

影片的结尾，塞芙丽娜独自面对着瘫痪又盲眼的丈夫。撞破真相的朋友要将塞芙丽娜的事情告诉丈夫，塞芙丽娜默许了。

推开门，她看到得知真相的丈夫已经在打击中死去。

塞芙丽娜静静地低下头。

这个时候，片头的马车铃声再度响起，塞芙丽娜微微一笑。而丈夫摘下墨镜，从椅子上站起来，他的盲眼已痊愈，瘫痪也已康复，两人拥抱在一起，低声讨论着接下来的度假。

而窗外小路上载着夫妻二人的马车，从来都空无一人。

这是塞芙丽娜的第五场梦吗？在愧疚中她做了一个丈夫痊愈的梦？抑或是，整部电影，塞芙丽娜成为妓女的全部经历，其实都只是一个无聊的中产贵妇所做的白日梦。

她其实从未离开过这里，丈夫也从未受过伤，没有富商，没有伯爵，没有医生，没有亡命之徒来做情人。

有的只是她在一场盛大的幻觉中，自己与自己和解。