修女也疯狂

闲来无事，因为无意间又听了《I will follow him》，于是又把这部片子拔出来看了一遍。 因为研究生的方向已经偏离了原本一直热爱的电影学，而转向艺术文化学，所以一直以来心里还是有着很大失落感。但是一年的学习让我反而有些惊喜，这样的惊喜是我发觉自己在看待自己喜欢的电影作品时，有了更加深刻的了解和感受。就像我的导师告诉我：任何艺术都因该被放在文化的场域中被重新认识。当然这看起来有些反对艺术本体轮的意思，也就更加将电影本体论视为无物了。 好叻，扯得有些远，不过昨晚重新看这部被视为经典的美式喜剧时，读到了很多新的东西，也很久不写短评了，但是就像聊聊这部电影。 【宗教洗白】 一个看似对宗教的反讽，却真真的又回归到宗教信仰对于人的感化上来。不是原本的宗教太死板，是我们没有真正的认识它。这也是美国为什么能在文化上很强大的原因，信仰很纯粹且终于自己的信仰。日本亦是如此。 【女性主义】 片子里的修女们一个个几乎都被象征指代了：小修女的青春萌动、胖修女的食欲乐天、几乎写着“英国”二字在额头上的玛吉史密斯的刻板都是从不同侧面书写了传统女性观与真是女性的对抗。姐姐妹妹们的设计又映照了Girls Power，凯瑟琳教堂和MoonLight舞厅也对比出了女性主义的演进。 【种族主义】 黑人在白人的信仰里得到了救赎，白人的教堂里，修女们有着不同年纪不同亚种，警察是一个非常地道的非美人……美国在用里的融化种族的坚冰，但是这样的设计还是出于他们自身的殖民文化根基，又让人觉得失望。 【怀旧情调】 美式喜剧本就有一种浓重的怀旧情结，喜欢在怀旧之中找到回忆里的欢乐，这和天朝的“老男孩”式的伤感怀旧以及“激情燃烧的岁月”的意识形态式的怀旧不同……开头的老歌串烧简直绝了，后来也是这60年代的歌曲将喜感与温馨留了下来，以至于我上面说的那些意识形态或形而上的东西你都不会直接的名状，这是心态也是技巧，甩固有目的的形式主义好几条街。

《修女也疯狂》这部电影虽是喜剧片，我却觉得它的特点已超越了“喜剧”这一标签。让我印象更深刻的，不是它的笑点，而是剧情。剧情背后富含着关于教育、做人、做事、人生、宗教等诸多话题的道理深刻、通俗又有说服力，值得我谨记一生。
看悲剧的人需要反省剧情。与悲剧不同，喜剧圆满的结局往往是因为主人公有着圆满的智慧和德行。迪劳丽丝就是一个德行、才华和智慧兼备的人。那么人的这些素质从何而来？
影片开头的老师说少年的迪劳丽丝不守规矩，会成为混世魔女。那么，为何不守规矩的人后来能够一次又一次地创造奇迹，而守规矩的人却往往不能化腐朽为神奇？
我的答案是：
因为她热爱生命，所以想要更丰富精彩的、人尽其才的人生路；因为人尽其才，所以不守规矩、出其不意；因为不守规矩，所以她就会走出更多出乎意料的、自己从没走过的路；因为她走了更多自己和别人从没走过的路，所以能知道并做到更多自己和别人做不到的事，接着才能够有了创造奇迹的基础。热爱生命的人，会让自己的人生拥有无限的可能性——如此就绝对会创造奇迹！所以人可以从心所欲、出其不意，但又不能离经叛道。
对音乐的各种知识无所不通的迪劳丽丝内心对自由的向往超越了一切，连文森送的美丽至极的紫貂皮大衣都视若草芥。而她的两个同事却对他人送的礼物万分好奇，恨不能一睹为快。人们对外在物质的迷恋，是自身已有才华得以横溢四溅的最大囚壁之一——人才与庸人的区别就高下立判。这种区别，是因也是果。
出于对自身才华的自信、尊重与热爱，她才想离开，离开罪恶之城里诺；离开没开化的俱乐部这个鬼地方和不赏识她的文森以及俱乐部的顾客。出于对文森司机和自己生命的尊重与热爱，她才会去报警。出于对自由的热爱，她宁愿面对杀人犯文森和充满罪恶的里诺，也不愿去压抑人性的修道院。出于对音乐的热爱，她使唱诗班每一次普普通通的排练日臻完美以至精彩绝伦。这喜剧结局已证明：用心把生命中每一件或大或小的所有事情做到尽善尽美，使一切人事物都尽善尽美，必定大吉大利！
佛学有大小乘之分，迪劳丽丝就非常像是一个大乘菩萨。例如迪劳丽丝号召大家走出教堂，不再以惧怕外界危险为由而封闭自身与外界的联系，为社区服务，为了更多的人布施一切，尽可能多与外界沟通而不独自修行。
修道院院主曾说迪劳丽丝使教堂变得像电影院，亵渎宗教，败坏唱诗班。殊不知，人生最大的亵渎和败坏就是不热爱自己的生命、不用心做好自己做的每件事、不能使自身尽其所能、不能做出更多自己从没做过的事、不能为更多人服务。
原本打算去芝加哥、迈阿密、纽约等大城市去大展拳脚，让更多人赏识的她，却在一间普普通通的修道院，从一名孤立无助的新修女开始，用短短两个月的时间，改变了一群死气沉沉的修女，改变了一个社区，做出了让教皇都刮目相看、让全国都为之倾倒的非凡成就，最终成为美国领衔的歌舞巨星。这种非凡成就，也唯有非凡的热爱才能促成。因为热爱一切，她已在不知不觉间改变了自己和更多人的命运。相应挚爱的力量，热爱天地间的一切人、事和物。这大概是创造奇迹的必备心态。
佛学大概也认同这一点：只要你足够优秀，就算在世界上任何一个角落都能创造奇迹，都能成佛。在第二部电影里，她改变了一所濒临关停的、普普通通的学校，再次创造奇迹验证了这个说法。
原本肤浅、低俗到毫无思想性的几首歌的歌词简直无从赏析，若用来表达对爱人的真挚情感，我却又觉得肉麻恶心。但这些歌曲最大的优点就是像《最炫民族风》和《小苹果》一样节奏欢快，易令人兴奋。
我看着两部电影里每一首歌里被迪劳丽丝改编成唱诗后的歌词，感觉歌词原本的肉麻恶心居然变成了对上帝无与伦比的忠贞与挚爱，却再无半点肉麻乃至恶心的感觉了。我只从歌词里看到了对上帝的无上敬畏与爱戴而无其它杂质。
除了歌词改的妙让我眼前一亮，还有歌曲本身欢快的节奏取代了以往乐曲节奏的庄严肃穆。庄严肃穆虽给人以神圣严谨的感觉，却又让人感觉死气沉沉，没有快感而昏昏欲睡——这大概是人们对宗教、修行者、寺庙以及道观等人事物敬而远之的原因之一：背离人的天性。
改编后的唱诗欢快的节奏仿佛能够让自身、他人、教堂、上帝、宗教乃至世间一切都永远欢快开朗、活泼可爱起来，永远都不再暮气沉沉，沉坠渊潭。而令人鼓舞和振奋、充满生机、精神百倍、简洁明快正是任何人事物都本应保持的状态。
除了歌词和节奏的改变绝妙，还有更多的细节，例如合唱中安排的独唱、乐器音、拍手掌声、爵士乐、饶舌等等都巧妙安插的让我赞叹不已、热血沸腾。
我想，迪劳丽丝的伟大之处就在于：她利用音乐的各种属性，把人性、市井文化和宗教文化的某些共同点给完美的衔接、融合到一起了。这个融合的社会意义，犹如大地回春时，坚冰消融，湖面解冻，万物复苏；犹如德国的柏林墙被拆。迪劳丽丝还像是兼任着两国的外交翻译官，是几种不同思想文化得以沟通和交融的桥梁。
电影里玛莉罗伯特有句台词：有时候不做回真正的自己就要崩溃。天性被规矩压抑或束缚的人和组织总是容易陷入山穷水尽的困境，例如修道院的经济状况一直不佳；圣芳济中学也是入不敷出；世间普普通通的小人物也总是觉得处处都是绝人之路而诚惶诚恐、你争我夺。惶恐地争夺权势。
有权势的人只能暂时震慑他人，却无法从根本上改变他人。有威望的人才有真正的影响力。威望的来源，主要是靠德行和智慧。人的势力和权力总是不敌德行和智慧。依靠德智，可以挫败权势——这是我对“以柔克刚”一词的解释之一。迪劳丽丝与修道院院长以及与校长和教育部门之间的故事，就是我见过的此论点最佳论据之一。
这部电影再次验证了这些在中国流传千古的真理：仁者无敌，福地福人居，吉人自有天相。迪劳丽丝是仁者，是福人，是吉人。这种人总能逢凶化吉，创造奇迹。并不是上帝、菩萨等神佛保佑她，只是自佑罢了。真正能改变一个人命运的关键，还是得靠自身的内因具足。外缘只是内因具足之后才能发挥出作用的。
迪劳丽丝的工作和特长与修行者和教育学八竿子都打不着，却又为何能让濒临关停的凯瑟琳修道院和旧金山圣芳济中学死灰复燃？做出专业部门的专家都无法做到的事情？我想原因无它，因为她热爱自己和他人的生命以及天地间的一切人事物——这也许正是为人处世这一学问的核心吧！也许真正会做人的人，不过走到哪里，做任何事都会创造奇迹。