太极旗飘扬

太极旗飘扬这部电影很早前就看过，最近又看了一遍，依然是如此震撼。这部电影是韩国拍的，但它并不是什么“大韩爱国主义”电影，对北朝鲜的恶行也好，对南韩的战争罪行也好，都丝毫没有掩饰和隐晦的意思，赤裸裸地表现了电影创作者们对战争的厌恶，对善良人性的渴望，对“主义”的鄙视。说穿了，人性高于主义也高于战争本身，不管是什么战争，更不管是什么“国家概念”。对哥哥来说，国家算个屁，只有家人才是最宝贵的，为了家人可以不顾一切，他根本就不懂什么共产主义，只有血性复仇。
不过，看完这片子我最大的感觉还是，朝鲜这个民族可真够倒霉的，一会儿是共产党折腾，一会儿是中国干涉，事实上，如果不是中国干涉，韩国已经可以统一整个朝鲜，也许历史就会被改写。
当然，关键是现在就不会有朝鲜这个变态的帝位代代传的国家，不会饿死那么多朝鲜人。也许有网友说了，不帮着朝鲜打，那美帝不是可以控制朝鲜半岛了么？当朝鲜分裂不是对中国有好处么？
问题就出来了，你如果是站在共产党的角度上说，当然了，这对维持共产党的统治是有利的，对整个共产主义发展是有利的，问题是，我不是共产党，我干嘛要为共产党考虑那么长远，共产党死了关我们中国人什么事？朝鲜战争，只是中国为国际共产主义事业做的贡献，是的，仅仅是共产主义，如果，你不喜欢共产主义呢？
那共产主义之死，又与你何干？也许没有朝鲜战争，中国早就进入资本主义国家的行列，虽然现在也进入了——权贵资本主义。
还不止于此，我一直很奇怪的是，为什么网友们都没有想到一个问题，那就是：主义真的不重要么？
是呀，主义不重要，可是，共产主义国家会拍出这样的片子来吗？会有这种深刻反省客观真实的电影产生吗？为什么共产主义只能歌功颂德？为什么只有韩国这样的资本主义国家才会拍出具有反思精神的电影？
主义，真的不重要吗？？？？
你到底是要一个不允许反思不允许疑问和责问的主义，还是要一个可以骂可以恨可以公开表达反对的主义？

       一切争论的肇始是姜帝圭的《太极旗飘扬》。

    从《红字》到李恩珠，再从李恩珠到《太极旗》，反正一个不大的圆。男人在发现世界的时候，通常是巡着女人味儿前进的，也许他们本来的目的就是为了女人。发现世界？只不过是理所当然的借口，反正，我是这样。

    这部电影不错，以下几个方面可以说明：
1． 画面处理的很干净，关于战争的场景比较真实，没有死前交党费的sb。
2． 首尾的呼应和包袱的放置尽管明显但不牵强。
3． 最出彩的还是对人性的尊重。时间、空间、政治立场、所有的都在变，只有一样不变，你找到了你就看懂了。

    “什么共产主义和民主，我们都不懂”，“他是我弟弟，我只想要他回家。”主人公为了让自己的亲人远离战场和死亡，什么都可以做。可以杀人，可以杀朋友，可以对抗国家机器，可以放弃生命，可以在战场上倒戈再倒戈，可以把资本主义和共产主义的立场当作赌博的筹码。亲情应当是最贴近人性原子核的电子，应当是除却个人生存欲求之后最基本的人类本能。任何试图扭转并违背这种本能的体系和做法都是非人性的。
    这样的人性基调注定了影片在大陆的送审不过。共产主义的国家观是：怎么可以为了骨肉亲情背叛祖国？你的革命觉悟到哪里去了？这两个反问式的问题已经将基本的善良打入了深渊。
一个父亲他不会更不应该心甘情愿的送自己的孩子去战场。我要是爹，就应当在儿子面临兵役的时候，想尽一切办法让他逃。或者我去顶，或者托关系去顶，或者花钱找别人的儿子去顶。你可以来骂我不是人，OK，没关系，我是爹。
父亲爱孩子，即便是孩子做错了事，父亲也不应当主动送儿上法庭。呃？你不信，我告诉你，两千年来，我们一直是这样，直到十月革命一声炮响。
中国清末变法修律之前的任何朝代，都把“亲亲得相首逆”（参见附）作为超越法律的道理。就是说，儿子犯了罪，爹包庇那是理所当然。面对杀人越货的儿子，灭亲的爹那是大义的爹，而不灭亲让儿子快跑的爹那也是好爹，法律应当网开一面，法律应当尊重人性。
    
    “如果大家都不参军打仗，谁来保家卫国？”——斯文妈妈语
我那善良的妈妈哟。
我没有说我们不要服兵役，而是说，在承担对国家和民族责任的时候，我们首先应当承认人性是自私的，自私的人性让个人想逃脱国家责任；我们其次更应当允许那种不得不承担国家责任而割舍亲情时的痛苦流露。
送儿上战场，应当是迫不得已，老泪纵横，百尺素绫裹身戚戚然；而不应当是骑高头大马带硕大红花，敲锣打鼓欣欣然。你儿子要去死啊，你有什么可高兴得？为了祖国，为了人民，儿子去死爹就得开心吗？如果你开心了，你还是爹吗？祖国和人民都是抽象的概念，儿子是那个你从小养大的活物，你真傻啊？

    一句话，让主义去死，让人活着。
    

附：亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语•子路》)
　　汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿用。

看这部电影的时候，我百度了一下，百科上说：“中朝伤亡63万，中国阵亡183108人。韩军、联合国军伤亡57万以上。 ” 也就是说，这场战争伤亡总数为120万。
电影中听到最多的台词是“我是被逼的”，“我不想死”，“我不想饿死”。相比较国内的SB战争英雄片，主旋律片，这些台词多么的真实。
这才是人们对战争的真实想法。--谁他妈愿意闲着没事干去打仗，谁还不是逼不得已。

一开始，张东健和元彬兄弟情深，弟弟上大学，哥哥修鞋，嫂子卖面，好像日子挺有盼头的。突然一个消息，要大战了，然后就开始逃亡了。结果在路上，兄弟二人就被征去当了兵。所以你看，普通小老百姓永远在第一线，受苦是，打仗是，被冤枉也是。
部队里的兵说，你俩真可怜，还以为一家之抓一个呢，总得留个人传宗接代吧。好吧，韩国人这方面的想法跟中国人一样啊。哥哥想那也是啊，总得一个回家吧。做哥哥的，要死当然是哥哥死，弟弟得回家。
然后，长官告诉他立功多了，就让他弟弟回家。好吧，SB哥哥就信了。不信也没办法啊。再然后，一不小心成了英雄。这个时候，哥哥开始说谎了，记者问他为啥当兵啊，为啥这么猛啊。哥哥说谎：浴血奋战啊，只为保家卫国。保家是真的，卫国是假的。人家哥哥只想送弟弟回家好不啦，要不然也不会在后面误以为弟弟也死了之后投靠了北韩。--家都没了，要国干鸟。而且，是他妈的南韩人干掉他老婆和弟弟的，这是家恨啊。就多杀几个南韩人吧。主义什么的，就去死吧。家庭才是最重要的。人都死了，家都没了，要主义干嘛？

片中张东健的老婆因为在共党的党员名单上，被毙了，没有调查，仅凭一个签名就定性了，就判刑了。在战争时期，一个小小的队长就可以决定一个人死亡。就像杀死一只蚂蚁一样。战争泯灭人性有没有？！杀人就好比现代工业的一道工序而已，要做的仅仅是按操作指导书作业就好了。

张东健同学俘虏了一群北韩士兵，其中一个还是同乡，张说，全干掉吧。因为张相信，是那些北韩士兵杀光了村民。好吧，一群无辜的年轻人的命运就这样被决定了。

战争到底是干嘛的吧，为嘛会有战争？争一片地，争一些粮，争一些安全感。但绝对不是他妈的争什么政治信仰。
政治信仰其实偏重政治，而不是信仰。不是么？
但可怕的是，往往战争过后，不能有自己的信仰，只剩下政治了。---我说的是朝鲜。

    我想“太极旗飘扬”名字不如“战火兄弟情”好，虽然似乎国内翻译的名字都是前者。我不认为导演有过多关于太极旗飘扬的意图，到是兄弟情谊贯穿始终。
    原来韩国已经能够拍摄如此大气的战争片，不仅场面宏大，细节处理得当，而且片子绝不只有视觉冲击，还可以让人有回味思考的余地。
    
    我们都是听着邱少云的故事长大的，曾经以为抗美援朝是天经地义的事情。看了片子才知道，战争的最初是北朝鲜挑起的。

    这世界上有正义的战争吗？古往今来，所有的杀戮都是因何而起？政治是如此阴险的东西，为了某个人或某些人的目的，百姓只好任人鱼肉。不管人们活得富足还是贫困，战争只会让人们流离失所，家破人亡。
    北朝鲜开战，振太和弟弟振锡被迫入伍，留下未婚妻照顾失语的老母及一群还未成人的孩子。振太为了保护弟弟，奋勇直前，他希望获得一枚勋章换取弟弟回家的自由。面对敌人毫不留情，他认为所有的共军都是残害百姓的，送给俘虏的只有子弹。一次，在投降的士兵中发现了他们在汉城的朋友容石，容石说自己是被北朝鲜强迫入伍的，他没有做过杀害百姓的事情，但振太对他的求情无动于衷，只要是共军就是他的敌人。振锡救下了容石，他觉得哥哥变得越来越陌生。
    振太不放过任何立功的机会，哪怕有人为此付出生命的代价。终于，他获得了渴望已久的勋章。长官答应会向上报告申请让弟弟振锡退伍。
    振太和弟弟在途中回去探望家人，正巧碰到振太的未婚妻被当作共产党抓走。在马上要执行枪决的时刻，振太和振锡同执刑人员发生冲突，然而，他们还是没能救下未婚妻，她在振太的怀里遗憾地闭上了眼睛，振太和弟弟被监禁。
    新任长官怒斥振太不要以为自己得了勋章就可以为所欲为，振太要求他兑现让弟弟回家的承诺，新任长官对此并不理会，并下达了对关押人员放火的命令。当振太赶到监牢时，只看到自己送给弟弟的烧焦的钢笔，他以为弟弟已被烧死。守地失陷，大批韩军被俘，振太在俘虏中看到新任长官，将其杀死，他投降共军，并成为共军一首领。
    原来振锡被别人救走，并未烧死，当他得知哥哥投降后，冒着生命危险闯到敌营，要向哥哥证明自己依然活着。混战中，振锡终于找到哥哥，而振太已经杀人杀到忘乎所以，痛恨着每一个韩国士兵，他认不出振锡，向他不断进攻，直至振太受伤，才发现自己深爱的弟弟竟在眼前。他让振锡快走，答应自己会去找他，然后，他用仅有的余力把冲锋枪又对准了共军。

    我想，这就是朝鲜战争的真相，兄弟、朋友也可能会自相残杀，没有真正的敌人，只有统治者让人们迷失了方向。

    虽然作为韩国电影，难免有政治倾向，但我认为导演并未称赞作战的任何一方。共军杀害村民，而韩军就没有错杀无辜吗？电影不是为讲述谁是正确的，而是告诉我们战争有多么龌龊！！！

    聪明的导演弱化了韩军同我志愿军的冲突，只有志愿军冲锋的一个镜头。十万大军支援朝鲜，对于朝鲜人民而言，究竟意味着什么？当时间再继续，再继续，这段历史才会有更公平的解释。

战争是罪恶的，没有正义的，满是兽性的。
[拯救大兵瑞恩]是改变我战争观的开始，我开始思考战争中人们种种行为的意义，种种武器的本质，[太极旗飘扬]则开始确定我对战争观的方向，我想通了战争即是杀人，冷兵器的过去如此，热兵器的现在如此，高科技战争的现在也是如此。正义，只是自欺欺人的冠冕堂皇罢了。

战争的爆发对兄弟们来说，不是即刻感到了使命的召唤，而温馨家庭即将面对的坎坷预兆。他们并不想登上战争，哪怕是所谓的为祖国而战，很荒谬，国家，一个事实上虚无飘渺的概念，不过是统治者为自己的描金而已。
弟弟被捉上了战场，为了弟弟能早日离开那个人间地狱，哥哥陪伴在身边。他什么任务都接，什么勋章都要争取，战争的残酷只是让他坚定了要让弟弟早日离开战场的信念，而变得无比拼命。
弟弟的误解，等于所有人对他的误解。哥哥不在乎，他不需要别人判断他的行为，他只想要实现自己的目标。自己的军队可以溃败，只要弟弟能活着，南韩战败他都愿意接受。
受着中国近现代史教育的人们，自己无法接受这种战斗的原因。我们总认为自己在战场上射出的每一颗子弹都是正义的，杀死的每一个敌人都是该死的，战争中消失的每一条生命都是必要的。
可怜可悲，宇宙间最伟大的产物，生命，就这样被扭曲了它存在的意义，为一个不存在是非属性的主义，为一个荒唐的国家概念，为一个任何人都无法代表的群体——人民，生命可以被自己的主宰者慷慨地撤销。
武器是杀人的，军队是杀人机器，本质如此，只是我们想了无数的借口让它们变成伟大的东西。

故事的发展说明了这些伟大的东西是多么的荒谬。妻子被自己为之战斗的国家所枉杀，弟弟在自己拼命为之规避的战火所燃灭。被俘的哥哥失去了一切希望，只剩下仇恨。这种仇恨只需杀戮，所以他可以叛出，杀向曾和他有相同战斗目的的刽子手们。他也可以在发现弟弟仍活着时，于重围中倒戈。看到这里，也许没有会骂他是奸贼亦或叛徒。在无法保全最完整的人性时，他选择保全自己最基本的人性。他是愚昧的，但至少，他看着像那么个人。
我从来都对共产主义所宣扬的英雄们不感甚冒，我痛恨战争至于恨屋及乌，恨战争中的一切，士兵、将军、武器、战略、目标。它们存在的一切的一切的意义，只是为了一个词，杀戮，仅此而已。

哥哥并没有多大的见识，只是做为一个真正的人活着，那些有着大见识的人们，却在把枪口对着寸寸河山，对着血肉同胞，对着自己早已被阉割的灵魂。

生命的意义，与国旗无关。

    好的电影是需要慢慢地培养好情绪再看的。
    比如《无间道》。
    我等了再等，直到世间的人们已经开始不去谈论他的时候，我把碟推入机器内，从无间道的解释开始，直看到梁朝伟躺在电梯口，瞪着双眼，任电梯门一下一下打在他身上——双眉中间小小的弹口那么明显。
    然后，《再见警察》的音乐响起，我也就在沉寂的空间回响这些故事中失去生命的人。


    看《太极旗飘扬》也一样。
    世间的情感在战争、或者政治、或者是其他被社会人为制造出来事件中，是多么的渺小，乃至今天已经成为人们所嘲笑的东西——尽管欧洲也好，好莱坞也好，韩国日本也好，总是在他们的影视作品中无关痛痒地用情感来赚取人们的泪水和金钱。
  不过，我们却依然被他们制造的这些影视作品中的情感所打动，好似饥饿时走入麦当劳吃下一个汉堡包时的香美感觉。
   
    电影中不可避免地要丑化北韩军队，如同我们拍摄《大决战》之类的战争片的时候，会把国民党拍得很是窝囊残暴一样。虽然早就了解了历史真相，依旧对北韩军队的丑化而感到有些难以接受。但是，《太极旗飘扬》的高明之处，却不是为了表现战争，或者专门批判北韩——当然，电影中每次北韩或者中国发动反击之后的镜头，常常是流离失所的南韩人民的镜头会给人一种强烈的引导作用。

    电影中兄弟之情刻画得很感人，让我多次落泪，而哥哥被编剧或者导演表现得很好——从一心一意地为了弟弟能安全退伍回家，狠命打仗杀人换取功勋，到后来成了一名战争机器，这种异化让人感到恐怖。
  以前看很多战争批判中提到，战争会把人异化的，而类似的影视也很多，常常刻画出一个善良的人有原则的人最终怎么变成了一名战争狂人。不过《太极旗飘扬》所表现的却是让哥哥在其中一点点一点点变化，而且他感觉不到这种变化，因为他一直认为的自己初心不变，就是为了用功勋换取弟弟的退伍。事实上，电影也不肯明确他的完全变化，即便他最后变成六亲不认地杀人杀人杀人的野兽，也要安排他投降了北韩才完成这种变化的。正是这点，没有带那么浓重的批判气息，反倒把人给打倒了，掀起的那种情感足以让人痛恨任何发起战争的人。

    我想说的是电影真正给我的震撼之处：南韩政权在夺回汉城后，把凡是为北韩共产党做事的民众随便处死的情节。而这些面无表情地宣布他人叛国然后施行死刑的人，不是政府，恰恰是受到战争折磨的人。作为中国人，看着其中的战争场面，或多或少能联想到自己的身边，让人感到寒心彻骨。
    
   这不仅仅是所谓的战争异化人的命题了，这其中表现出一个长期的母题——即是人心中无论如何肯定潜藏着一个魔鬼，这个魔鬼会在适当时候出来，甚至以正义的面貌出来，随意地夺取人类的真诚、宽容，乃至人类本来享有的先天的自由——无论行动，还是思想，乃至灵魂。

    如果把话说完，我的这篇博客会太长，所以到此为止吧。我们如此的渺小，无论面对浩渺的宇宙，悠久的历史，还是铁一般的国家机器……

   说了那么多，看了这部片，其实，最想做的是告诉弟弟，我是多么爱他的。