无尽
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剧情介绍
在阿马尔菲的阳光下电影免费高清在线观看全集。
在里乔内开始恋爱一年后，温钱斯与卡米拉重聚，前往风景如画的阿马尔菲海岸度假，却让二人的爱情遭到了考验。贩毒五壮士老表，你好嘢！一剪梅血宝藏 第二季网络杀人案三叉戟梦游夏威夷继承高校病毒抗体前进天堂2002孤味2017红色娘子军[1961]ICQ幽灵非礼勿视2执行外传鄂尔多斯骑士靓女差馆（粤语）诺娃废柴联盟第六季发展受阻 第三季埼玉歌者3欲望号列车战火云霄新猪猪侠大电影·超级赛车柏拉图式性爱(TV版)欢迎来到王之国二五传说奇点十月围城2014两个世界遥不可及独播 星空瞰华夏 第二季翠狐戏夫消失的劫机客奔流犬：先生归来杀无赦第一季骸骨新爱情杀手漫长假期阿奇恶之入骨鬼吹灯之黄皮子坟2017天生失败者
在里乔内开始恋爱一年后，温钱斯与卡米拉重聚，前往风景如画的阿马尔菲海岸度假，却让二人的爱情遭到了考验。贩毒五壮士老表，你好嘢！一剪梅血宝藏 第二季网络杀人案三叉戟梦游夏威夷继承高校病毒抗体前进天堂2002孤味2017红色娘子军[1961]ICQ幽灵非礼勿视2执行外传鄂尔多斯骑士靓女差馆（粤语）诺娃废柴联盟第六季发展受阻 第三季埼玉歌者3欲望号列车战火云霄新猪猪侠大电影·超级赛车柏拉图式性爱(TV版)欢迎来到王之国二五传说奇点十月围城2014两个世界遥不可及独播 星空瞰华夏 第二季翠狐戏夫消失的劫机客奔流犬：先生归来杀无赦第一季骸骨新爱情杀手漫长假期阿奇恶之入骨鬼吹灯之黄皮子坟2017天生失败者
长篇影评
1 ) 上帝的对立面正是它最好的代理
这句话是在让•端木松的书《挺好的》中引用博尔赫斯的观点。后来我看了柯拉科夫斯基的《与魔鬼的谈话》，其中一个段落恰好解释了这句话。
对这类“浮士德”情节向来挺感兴趣的，这部影片又让我想起《与魔鬼的谈话》和自己摘录过的一些话，我就不动脑筋的把当时两篇日志复制过来，或可作此片小小的参考：
1．魔鬼几乎是在上帝创世的时刻同时产生的。上帝就是信、望、爱……而魔鬼则是邪恶、作恶、加害。但是，上帝的善和魔鬼的恶，二者之间的关系应该是辩证的，对立统一的，缺少一方就不能想象另一方的存在。（书本前言，译者语）
2. 魔鬼渴求恶，想要继续推进自己的毁灭工作，不愿意改变自己在世界秩序中的位置，即上帝把魔鬼当作自己的否定性成分而给了它否定秩序的位置。魔鬼靠对一切的否定生存，同时又靠它所反对的这一切生存，等于说，这一秩序，在其存在中是通过自己的否定性力量而同时确定的。形成世界的两种存在形式需要平衡。恶魔遵照上帝的命令，以某种方式运作，反对上帝的意图。它把自己的存在放置在某一个天平上，在对于另一侧的关系上给予天平以平衡状态，同时又追求对这一平衡的破坏。
3. 上帝也矛盾，他创造性性质本身（创世纪）及其本质上的消极性质（授权魔鬼搞破坏）。上帝救人，却没有拯救魔鬼，考虑上帝的本性他应该是渴望拯救魔鬼的。正是因为天使的堕落并非事实，并非偶然，而是世界必然结构的体现，根植于存在的本质中。是否因此可以论断，生存的基本结构不是上帝自由决定的结果，而他自己也卷入了不以他的意志为转移的规则之中。（以上为《与魔鬼的谈话》P78~83）
4. 天主教教导我们，环绕着我们的世界是暂时的，神子通过对世界法律的屈从取消了世界法律。此世界的王子取得了胜利，他也因此而失败。我们做弥撒便是再一次否定这无意义、寡仁慈的世界。我们所进入的是一种以善、爱、宽恕为要的境界。去做弥撒本该具备坚定的信念，本该具备一种意识，即我们生命中的所作所为符合宗教对我们的要求， 但所有热衷于去教堂的人都配得上“伪君子”和“法利塞人”的称谓。事实上，坚定地信念是一种稀有的礼物，至于做礼拜的行为，则提醒我们，我们都是罪人。因此，去教堂不是为了成为上帝的选民。（《米沃什词典》P78-79）
5. 那则著名的案例，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，犯奸淫罪的女人就是由法利塞人带到耶稣面前的，耶稣认为法利塞人是伪善的，他们只重视外表而忽视内心。如何做到坚信教义？穷究其中的奥秘你需拨开各种流传版本的层层迷雾，在这些因云层含水量不同而互相渗透掺杂的迷雾中你已经可能迷失方向；自以为笃信教义的裁判者对异己者的残害恰恰是把自己归于耶稣鄙视的法利塞人；你决定实施宽容了，如耶和华所劝导的，他又必在你耳边附上一句：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”是报复还是警示？
6. 英格玛•伯格曼的《冬日之光》，这部极为出色的向上帝表达疑惑的影片，运用光线明暗来刻划上帝在其忠臣的奴仆（一个牧师）心中的力量：上帝是爱世人的吗？那么以他对上帝的忠心，上帝还要让他失去爱妻？为何有人（渔夫）选择了自杀？
7 前来向牧师求助的渔夫说：当耶稣被钉在十字架上，吊在那里受苦时，他叫到：“神，神啊，你为什么抛弃我？”他有多大声叫多大声。他以为他神圣的父亲抛弃了他，他觉得自己鼓吹的都是谎言，在他临死前他都怀疑。这不是他最大的痛苦么？上帝的沉默！
8. 祈祷是不是索取？难道奉献给上帝的爱只为了上帝能有一天对自己多有垂青？是不是从一开始，上帝就在试探谁是法利塞人？或者根本没有什么法利塞人，他打了两把人类永远无法逾越天庭的保险锁，混淆的语言和自私的爱。
对这类“浮士德”情节向来挺感兴趣的，这部影片又让我想起《与魔鬼的谈话》和自己摘录过的一些话，我就不动脑筋的把当时两篇日志复制过来，或可作此片小小的参考：
1．魔鬼几乎是在上帝创世的时刻同时产生的。上帝就是信、望、爱……而魔鬼则是邪恶、作恶、加害。但是，上帝的善和魔鬼的恶，二者之间的关系应该是辩证的，对立统一的，缺少一方就不能想象另一方的存在。（书本前言，译者语）
2. 魔鬼渴求恶，想要继续推进自己的毁灭工作，不愿意改变自己在世界秩序中的位置，即上帝把魔鬼当作自己的否定性成分而给了它否定秩序的位置。魔鬼靠对一切的否定生存，同时又靠它所反对的这一切生存，等于说，这一秩序，在其存在中是通过自己的否定性力量而同时确定的。形成世界的两种存在形式需要平衡。恶魔遵照上帝的命令，以某种方式运作，反对上帝的意图。它把自己的存在放置在某一个天平上，在对于另一侧的关系上给予天平以平衡状态，同时又追求对这一平衡的破坏。
3. 上帝也矛盾，他创造性性质本身（创世纪）及其本质上的消极性质（授权魔鬼搞破坏）。上帝救人，却没有拯救魔鬼，考虑上帝的本性他应该是渴望拯救魔鬼的。正是因为天使的堕落并非事实，并非偶然，而是世界必然结构的体现，根植于存在的本质中。是否因此可以论断，生存的基本结构不是上帝自由决定的结果，而他自己也卷入了不以他的意志为转移的规则之中。（以上为《与魔鬼的谈话》P78~83）
4. 天主教教导我们，环绕着我们的世界是暂时的，神子通过对世界法律的屈从取消了世界法律。此世界的王子取得了胜利，他也因此而失败。我们做弥撒便是再一次否定这无意义、寡仁慈的世界。我们所进入的是一种以善、爱、宽恕为要的境界。去做弥撒本该具备坚定的信念，本该具备一种意识，即我们生命中的所作所为符合宗教对我们的要求， 但所有热衷于去教堂的人都配得上“伪君子”和“法利塞人”的称谓。事实上，坚定地信念是一种稀有的礼物，至于做礼拜的行为，则提醒我们，我们都是罪人。因此，去教堂不是为了成为上帝的选民。（《米沃什词典》P78-79）
5. 那则著名的案例，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，犯奸淫罪的女人就是由法利塞人带到耶稣面前的，耶稣认为法利塞人是伪善的，他们只重视外表而忽视内心。如何做到坚信教义？穷究其中的奥秘你需拨开各种流传版本的层层迷雾，在这些因云层含水量不同而互相渗透掺杂的迷雾中你已经可能迷失方向；自以为笃信教义的裁判者对异己者的残害恰恰是把自己归于耶稣鄙视的法利塞人；你决定实施宽容了，如耶和华所劝导的，他又必在你耳边附上一句：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”是报复还是警示？
6. 英格玛•伯格曼的《冬日之光》，这部极为出色的向上帝表达疑惑的影片，运用光线明暗来刻划上帝在其忠臣的奴仆（一个牧师）心中的力量：上帝是爱世人的吗？那么以他对上帝的忠心，上帝还要让他失去爱妻？为何有人（渔夫）选择了自杀？
7 前来向牧师求助的渔夫说：当耶稣被钉在十字架上，吊在那里受苦时，他叫到：“神，神啊，你为什么抛弃我？”他有多大声叫多大声。他以为他神圣的父亲抛弃了他，他觉得自己鼓吹的都是谎言，在他临死前他都怀疑。这不是他最大的痛苦么？上帝的沉默！
8. 祈祷是不是索取？难道奉献给上帝的爱只为了上帝能有一天对自己多有垂青？是不是从一开始，上帝就在试探谁是法利塞人？或者根本没有什么法利塞人，他打了两把人类永远无法逾越天庭的保险锁，混淆的语言和自私的爱。
2 ) 寻求救渡
还没看之前，我就心存疑惑：撒旦只会出现在深沉的黑夜，怎么会与阳光联系在一起？牧师多尼桑潜心修行，信奉苦行，为了让自己的精神纯粹，为了让自己的肉体保持不受诱惑，他狠狠地鞭笞着自己，让肉体的疼痛净化心灵，通过这个神圣的仪式，从而达到与上帝通话的境界。
女主人公穆谢特是个大胆美丽的少女，与没落贵族的私情无望后，有意无意地枪杀了他（一个自私自利的男人！），又不无报复意味地与议员混在一起（又一个虚伪怯懦的男人，她挑衅地看着他“你爱我吗？” ，他犹豫了下“代价太了，你让我为难了” ），这里没有真诚爱情的。所以撒旦附身也在情理之中，她的心已经千疮百孔了。
黑夜里盲目的穿行是多尼桑寻求灵光的方式，不想遇见了貌似普通人的撒旦，并被他亲吻过，从此他被下了咒语，他的从此就受制于这个邪恶的灵魂，他的良知与邪恶搏斗着，他将真相告诉了穆谢特（他们本来相识吗，从其谈话似乎是认识的，或许穆谢特曾经诱惑过他，这场谈话是有这寓言与预言味道的，“怎么会知道？难道我在梦里说的么？” ），穆谢特从不信到相信至自杀，是必然过程，本来她就已绝望，加上多尼桑竟深深将她的心事看透，她已经了无生趣了。对爱太过痴迷的女子很危险，她们极端奔放的情感要么将你融化，要么将你烧死！
多尼桑进了苦行院，敬重他的信徒依然请求他去拯救瘫痪的孩子，他知道又是撒旦在考验他的力量，他使出全身力气，将孩子高高举起，向他虔诚热爱的上帝恳求，即使牺牲他自己的心灵和肉体也在所不惜，因为他明白，这是他代表上帝代表无数清白灵魂在与撒旦斗争，孩子活了，但他却仿佛被抽了筋一样无力了。当他再次坐到告解室倾听妇人的“我有罪，我有许多罪”时，他最后一个支柱终于坍塌，他穿着法衣绝命于忏悔室，面目苍白中隐隐有青光泛出，此时恰好有一缕阳光照射在其脸上（终于与片名相符），我仿佛看到他的灵魂正袅袅上升直达天庭，他终于战胜了撒旦，终于可以为不再看到人间有如许痛苦自己爱莫能助而懊恼，也终于摆脱了他软弱无依的内心，他的痛苦与炼狱般的箭熬终于可以平息，虽然他以自己的生命为代价的，同时这也许是他想要的结局吧，就想那个老教士说的“许多教士都有撒旦”，他们再修行，内心终究摆脱不了人类惰性自私软弱的一面，要达到如上帝般无坚不摧，只有牺牲在人间的种种诱惑。
剧中撒旦这个形象，我认为更多的是一种形象符号，因为在每个人内心深处，都潜伏着一个穿黑衣的蠢蠢欲动的撒旦，我们要坚固自己，抵制住黑夜里诱惑的声音。多尼桑圆满地将自己奉献给上帝，我们又将何去何从？？？
女主人公穆谢特是个大胆美丽的少女，与没落贵族的私情无望后，有意无意地枪杀了他（一个自私自利的男人！），又不无报复意味地与议员混在一起（又一个虚伪怯懦的男人，她挑衅地看着他“你爱我吗？” ，他犹豫了下“代价太了，你让我为难了” ），这里没有真诚爱情的。所以撒旦附身也在情理之中，她的心已经千疮百孔了。
黑夜里盲目的穿行是多尼桑寻求灵光的方式，不想遇见了貌似普通人的撒旦，并被他亲吻过，从此他被下了咒语，他的从此就受制于这个邪恶的灵魂，他的良知与邪恶搏斗着，他将真相告诉了穆谢特（他们本来相识吗，从其谈话似乎是认识的，或许穆谢特曾经诱惑过他，这场谈话是有这寓言与预言味道的，“怎么会知道？难道我在梦里说的么？” ），穆谢特从不信到相信至自杀，是必然过程，本来她就已绝望，加上多尼桑竟深深将她的心事看透，她已经了无生趣了。对爱太过痴迷的女子很危险，她们极端奔放的情感要么将你融化，要么将你烧死！
多尼桑进了苦行院，敬重他的信徒依然请求他去拯救瘫痪的孩子，他知道又是撒旦在考验他的力量，他使出全身力气，将孩子高高举起，向他虔诚热爱的上帝恳求，即使牺牲他自己的心灵和肉体也在所不惜，因为他明白，这是他代表上帝代表无数清白灵魂在与撒旦斗争，孩子活了，但他却仿佛被抽了筋一样无力了。当他再次坐到告解室倾听妇人的“我有罪，我有许多罪”时，他最后一个支柱终于坍塌，他穿着法衣绝命于忏悔室，面目苍白中隐隐有青光泛出，此时恰好有一缕阳光照射在其脸上（终于与片名相符），我仿佛看到他的灵魂正袅袅上升直达天庭，他终于战胜了撒旦，终于可以为不再看到人间有如许痛苦自己爱莫能助而懊恼，也终于摆脱了他软弱无依的内心，他的痛苦与炼狱般的箭熬终于可以平息，虽然他以自己的生命为代价的，同时这也许是他想要的结局吧，就想那个老教士说的“许多教士都有撒旦”，他们再修行，内心终究摆脱不了人类惰性自私软弱的一面，要达到如上帝般无坚不摧，只有牺牲在人间的种种诱惑。
剧中撒旦这个形象，我认为更多的是一种形象符号，因为在每个人内心深处，都潜伏着一个穿黑衣的蠢蠢欲动的撒旦，我们要坚固自己，抵制住黑夜里诱惑的声音。多尼桑圆满地将自己奉献给上帝，我们又将何去何从？？？
3 ) Gerard Depardieu演一个教士！
很多人会说这个影片很枯燥。确实，一个教士和撒旦进行灵魂的斗争的故事不会有吸引人的风采。对于中国人来说宗教题材又是非常陌生的。影片非常朴素，相信苦修的教士遇到了撒旦，因而得到了洞察邪恶的能力。同时也明白了宗教的真正含义，真正虔诚的教士所作的美德反而为世俗所不容。世俗的教会同样不能理解教士的疯狂救赎举动，最后教士被派到偏远的郊区。然而虔诚的教士没有屈服，在撒旦的挑战面前勇敢地用生命完成了他对于信仰的忠诚。
我并不相信宗教，但是尊重所有虔诚的人。很多人批评这个电影太深奥，或者说太沉重了。这只能证明导演很成功，荒凉的乡村景观、世俗的罪行、背叛者的痛苦、教士的虔诚和迷惑、主教的懦弱、教会的虚伪，统统都是为了衬托最终那朴素的献身之举。一个小小的教士的不屈精神，并不比“勇敢的心”逊色。
让我很吃惊的是本片的主演竟然是Gerard Depardieu。看惯了他演硬汉的形象，或者浪漫的情圣。真没有想到他还能演这种严肃的宗教题材影片。
我并不相信宗教，但是尊重所有虔诚的人。很多人批评这个电影太深奥，或者说太沉重了。这只能证明导演很成功，荒凉的乡村景观、世俗的罪行、背叛者的痛苦、教士的虔诚和迷惑、主教的懦弱、教会的虚伪，统统都是为了衬托最终那朴素的献身之举。一个小小的教士的不屈精神，并不比“勇敢的心”逊色。
让我很吃惊的是本片的主演竟然是Gerard Depardieu。看惯了他演硬汉的形象，或者浪漫的情圣。真没有想到他还能演这种严肃的宗教题材影片。
4 ) FIFF7 | DAY8《在撒旦的阳光下》宗教电影中的震撼力量
第7届#法罗岛电影节#主竞赛单元第8个放映日为大家带来《在撒旦的阳光下》，下面为大家带来前线虔诚神父的超越生死的评价了！
夕颜：
一种神秘的力量。
贞洁烈女：
宗教电影真是我赏析盲区。
不是兔槽：
大晚上不能看闷片，尤其法国的。
果树：
最不喜欢的金棕榈之一，皮亚拉非常白描的影像风格和这一部里的说教意味无法自洽。
汤达人：
宗教类电影，一旦出现神力说服力便不够了，撒旦出现开始，前面的逻辑性已经不再适用。
PIncent：
属于布列松（《乡村牧师日记》《穆谢特》）的也可以是属于伯格曼（《冬日之光》）的，但其传达出来的负面态度又依然是皮亚拉的，“从未感觉自己如此苍老”。又是神父之困惑与挣扎，宗教的矛盾体现在同时存在于暖阳和阴影两种光线氛围之下，与魔鬼同行，神迹来自上帝的恩惠也可能是魔鬼之记号。
我略知她一二：
可以看出皮亚拉的初衷是拍成一部表面极简主义宗教史诗，内核心灵与肉体顽强对抗的惊悚情节剧。摄影十分强大，绚烂的色彩溶于镜头中令人眼前一亮，甚至在一定程度上可以抵消台词的空洞而无趣。当撒旦选择考验你，并赋予你能力和恩惠，你掏出了收容的心，就算已经被刻上咒印，但你依然顽强阻挡。"你感觉到了吗，生命中那无边的错觉？你听到了吗，那欺骗了你的笑声？"别再像孩子一样一错再错了。
飞檐：
宗教的存在本不需要每个人的理解与接受，而信仰的根本若无以自给而完全地依赖教义，还是要走进内心痛苦割裂的牢笼。实际上皮亚拉在一个哲学层面讨论宗教，根本上神父在难以摆脱的自责和绝对崇尚教义精神的矛盾中，最终没能走向平衡，也未能理解撒旦本与上帝同在。通片的自然光伴随着情节发展有着冷静、冷峻、柔和、明亮、凄清的变化，妙极，人于自然力量的殷泽之中，亦无法逃离追问生命的苦涩感。在神父独自于房间的自我叩问时看哭。
了却烟硝：
我谢谢排片组了，居然把这三部影片排在一天，天晓得我经历了什么才看完这三部电影，一部比一部“精彩”，一部比一部无趣，这部《在撒旦的阳光下》真的让我无话可说。
剧情上就真的挺无聊的，在宗教之线的牵引下，各色人物陆续登场。可是神父的虔诚没意思，少女的情感没意思，撒旦的独白没意思。一直到最后我都不知道这部电影到底在叽叽歪歪些什么东西就这样结束了，什么精神的疯狂啊人性的堕落啊之类的深层玩意我什么都没看到。
此片观影过程让我想到去年被我骂了一年的《第一归正会》，可是《第一归正会》起码有伊桑·霍克的颜值和演技撑着，请问这部有什么？
#FIFF7#DAY8的主竞赛场刊评分稍后会在广播中为大家释出，请大家拭目以待了。
5 ) 《撒旦阳光下》：神甫的悖论和魔鬼的吻
导演：莫里斯·皮亚拉
主演：杰拉尔·德帕迪约，桑德里娜·伯奈尔，莫里斯·皮亚拉 等
在黑暗中呆久了，上帝也会变成撒旦；一如阳光下的撒旦，亦总会有上帝般光明的一面。——陆支羽
这是一则神秘主义的寓言，它曾如此执重地唤醒了西方人心头的焦虑：这个世界究竟是由上帝主宰，还有由撒旦主宰？倘若说这是一个两相平衡的悖论，或而很多人会觉得惶惑不安。对于笃信宗教的子民们而言，这部电影终究太过绝望了。
影片中的神甫多尼桑以自我鞭笞来苦修，圣谕的昭示一寸寸牵连起内心的苦痛，一如撒旦阳光下至为黑暗的瞬间。他说，“当我与你在一起时一切都好，而独处时则一无是处，我就像数字零，只有和其他数字在一起时才有价值。”
固然，每个人都有获取与他物亲近的权力；而深究神甫言语中的“其他数字”，却似乎沾染了些许诡秘的神性。我们曾一度以为，于神甫而言，这种“神性”唯能是瞻仰上帝的肃严之光，却殊不知，还有可能是魔鬼撒旦的一个吻。
影片竟如此极力地关涉了上帝与撒旦的互斥性念想，太多宗教的气息穿肠过肚般荡涤于胶片中，像一场粘腻而稠密的深度思考。
那一趟徒步远行，撒旦带神甫走了乡间的捷径。捷径中布满了泥泞与荆棘，却于无形中磨练了神甫的意志，亦开始重塑起他内心的神谕与久旱的感知。于是，神魔并肩而行，就像一场黑与白的角力。此时此刻的神甫，务必“佯装”成上帝的代言人；而撒旦，似乎从来都是黑得那么不纯粹。直至那一个吻，掺杂着撒旦恶意的灵魂，纳入神甫圣洁的信仰之中。返青的荒原开始爆裂，秃鹰开始斡旋，唯有时间，一簇簇绽开，远离。
还有那位美丽的姑娘穆谢特，同样被撒旦纳入了魔鬼的灵魂。她曾无意中开枪打死了情人罗伯特，像一个锈迹斑斑的玩笑；而爱情的叛离亦在无形中彰显出狰狞的影子。在我以为，这是任何救赎都无法赎回的命运的真知。就像在穆谢特眼里，“男人总是忧郁的，忧郁得难以交流。”甚而耶稣或者撒旦也不过是神情忧郁的凡夫俗子。
直至穆谢特死去，那场猩红色的噩梦才终于被一寸寸铺开，敬奉了多年的神祭亦恍若在一瞬间倾塌了。一度尝试着把她带往上帝之途的多尼桑，兀自感到了寒冷的骤降。撒旦在幽黑的原野中发出狂烈的笑声，一如阳光普照的圣灵；而神甫的心却被抹上了一层寂灭的黑色。
于是，多尼桑试图借重新唤醒一个孩子的灵魂来为自己的罪孽之身赎罪。竭心尽力之后，他如此神奇地牵回了孩子的阴灵，自身却陷入了悲寂的绝望之中。他重回到那个神秘的荒原，在撒旦巨大的阴影中痛苦地跪下来，他说，“请不要放弃我。”
于是，你越妄图靠近神灵与上帝，亦越觉得心中有一股难抑的忧伤。一如穆谢特所言的，“男人总是忧郁的，忧郁得难以交流。”许久以后，那遁身于神坛上身着长袍的多尼桑神甫，终于觉得太累了。他需要躺下来，闭上眼睛，稳稳地睡一觉。
上帝的光线跟着悄悄暗下来，我兀自想起伯格曼的《冬日之光》，曾疑惑得那么彻骨而凛冽。
而无疑的，于我而言，《撒旦阳光下》确乎是一部致难明了的宗教电影，它是那么靠近圣灵的真相，又那般责斥着主流世道中变味的圣谕。全片充满了稠密而隐晦的对话，以及颇具舞台化格律的精确调度；在色调上则呈现出时而阴冷时而明丽的异质气息。那个关于上帝和撒旦之间的危险悖论一度藉由神甫之口说出；由是，我们开始相信，撒旦实则有着与上帝一样的面孔和本能。
主演：杰拉尔·德帕迪约，桑德里娜·伯奈尔，莫里斯·皮亚拉 等
在黑暗中呆久了，上帝也会变成撒旦；一如阳光下的撒旦，亦总会有上帝般光明的一面。——陆支羽
这是一则神秘主义的寓言，它曾如此执重地唤醒了西方人心头的焦虑：这个世界究竟是由上帝主宰，还有由撒旦主宰？倘若说这是一个两相平衡的悖论，或而很多人会觉得惶惑不安。对于笃信宗教的子民们而言，这部电影终究太过绝望了。
影片中的神甫多尼桑以自我鞭笞来苦修，圣谕的昭示一寸寸牵连起内心的苦痛，一如撒旦阳光下至为黑暗的瞬间。他说，“当我与你在一起时一切都好，而独处时则一无是处，我就像数字零，只有和其他数字在一起时才有价值。”
固然，每个人都有获取与他物亲近的权力；而深究神甫言语中的“其他数字”，却似乎沾染了些许诡秘的神性。我们曾一度以为，于神甫而言，这种“神性”唯能是瞻仰上帝的肃严之光，却殊不知，还有可能是魔鬼撒旦的一个吻。
影片竟如此极力地关涉了上帝与撒旦的互斥性念想，太多宗教的气息穿肠过肚般荡涤于胶片中，像一场粘腻而稠密的深度思考。
那一趟徒步远行，撒旦带神甫走了乡间的捷径。捷径中布满了泥泞与荆棘，却于无形中磨练了神甫的意志，亦开始重塑起他内心的神谕与久旱的感知。于是，神魔并肩而行，就像一场黑与白的角力。此时此刻的神甫，务必“佯装”成上帝的代言人；而撒旦，似乎从来都是黑得那么不纯粹。直至那一个吻，掺杂着撒旦恶意的灵魂，纳入神甫圣洁的信仰之中。返青的荒原开始爆裂，秃鹰开始斡旋，唯有时间，一簇簇绽开，远离。
还有那位美丽的姑娘穆谢特，同样被撒旦纳入了魔鬼的灵魂。她曾无意中开枪打死了情人罗伯特，像一个锈迹斑斑的玩笑；而爱情的叛离亦在无形中彰显出狰狞的影子。在我以为，这是任何救赎都无法赎回的命运的真知。就像在穆谢特眼里，“男人总是忧郁的，忧郁得难以交流。”甚而耶稣或者撒旦也不过是神情忧郁的凡夫俗子。
直至穆谢特死去，那场猩红色的噩梦才终于被一寸寸铺开，敬奉了多年的神祭亦恍若在一瞬间倾塌了。一度尝试着把她带往上帝之途的多尼桑，兀自感到了寒冷的骤降。撒旦在幽黑的原野中发出狂烈的笑声，一如阳光普照的圣灵；而神甫的心却被抹上了一层寂灭的黑色。
于是，多尼桑试图借重新唤醒一个孩子的灵魂来为自己的罪孽之身赎罪。竭心尽力之后，他如此神奇地牵回了孩子的阴灵，自身却陷入了悲寂的绝望之中。他重回到那个神秘的荒原，在撒旦巨大的阴影中痛苦地跪下来，他说，“请不要放弃我。”
于是，你越妄图靠近神灵与上帝，亦越觉得心中有一股难抑的忧伤。一如穆谢特所言的，“男人总是忧郁的，忧郁得难以交流。”许久以后，那遁身于神坛上身着长袍的多尼桑神甫，终于觉得太累了。他需要躺下来，闭上眼睛，稳稳地睡一觉。
上帝的光线跟着悄悄暗下来，我兀自想起伯格曼的《冬日之光》，曾疑惑得那么彻骨而凛冽。
而无疑的，于我而言，《撒旦阳光下》确乎是一部致难明了的宗教电影，它是那么靠近圣灵的真相，又那般责斥着主流世道中变味的圣谕。全片充满了稠密而隐晦的对话，以及颇具舞台化格律的精确调度；在色调上则呈现出时而阴冷时而明丽的异质气息。那个关于上帝和撒旦之间的危险悖论一度藉由神甫之口说出；由是，我们开始相信，撒旦实则有着与上帝一样的面孔和本能。
6 ) 信仰之殇
我既不是一个典型的道德狂热分子，更不是什么虔诚的信徒，所以或许这部电影对于我这样的“一阐提人”来说终究是“彼岸”的。
很多人并不喜欢这部电影，我认为这并不能完全归咎于皮亚拉。关于信仰和救赎的抽象题材向来都是极难处理的，一不小心就会被评论斥为“空洞无物”。而即便成功的将其搬上银幕，影像语言的张力恐怕也依然要比文字逊色不少。（个人并不太喜欢此类设定繁杂的影片，一部电影牵扯的东西太多，令人感觉置身于一个巨大的白蚁巢穴，这样一来反而显得不够纯粹。在我看来，电影应当尽可能地去展现生活本身。）
还是谈谈电影本身吧，神父多尼桑自诩为神的仆人，他是如此的谦卑，谦卑地近乎狂妄！一切的苦难和罪恶在他眼里就是一根根尖锐的刺，一旦无法拔除他们，他就将矛头指向自己（因为上帝的能力是不容置疑的）。他痛恨自己的无能，因为他还在妄想着将自己化作“太阳”，代替自己的主人将这个世界撒满圣洁的阳光。
主就应当是全知全能的，神父固执地坚持着这一点。以至于当他的“思想全能”无法得到现实的满足时，就开始进行各种形式的自虐。他的自虐是骄傲的，因为他是神的仆人，这能令他离自己的主人更近。
当我们渴求靠近上帝的时候，迎面走来的却是撒旦。生活本身就是残酷的，每一天都有无以计数的不幸在温暖的阳光下发生。一旦我们开始用多尼桑那种挑剔的眼光来愤懑地审视这个世界的时候，生活本身也就开始变得不幸了。同理，若是有那么一个人笃信“撒旦”，那么在他眼里，一切美好的事物对他来说就将是无法容忍的。
女主人公穆谢特的眼中本没有“上帝与撒旦”这一对“孪生活宝”的身影，但是在与我们的“偏执狂”神父的一番“切磋”之后，她就心急如焚地投入了上帝怀抱。我们不得不赞叹神父的力量，他真的令世间的人们更接近上帝了。我们的神父为少女带上了耶稣的荆冠，谁知她的眼里却突然看到了“撒旦”！
“如果无法拯救所有人，那么仅仅拯救一个人又有什么用？”记不清这是谁的话了，舍斯托夫、加缪抑或是陀思妥耶夫斯基。神父面对那么多“虔诚、饥饿”的信徒，他是如此的无助，这世界上实在是有着太多的罪恶等着他一个人去救赎了。而当一个人试图背负起这个世界全部的重量时，他就必定会触怒撒旦！“筋疲力尽”四个字倒是可以很好的套用在多尼桑的身上，在影片中，我仿佛看到神父的躯体正在被那群前来忏悔的人一点点地蚕食殆尽，或许这就是他真正拥抱上帝的唯一方式吧。不管怎样，在最后，他的手终于放在了上帝的手上，尽管那是经由撒旦的双手……
不知道为什么，到最后我还是会不自觉地想到慧能的那首诗：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
很多人并不喜欢这部电影，我认为这并不能完全归咎于皮亚拉。关于信仰和救赎的抽象题材向来都是极难处理的，一不小心就会被评论斥为“空洞无物”。而即便成功的将其搬上银幕，影像语言的张力恐怕也依然要比文字逊色不少。（个人并不太喜欢此类设定繁杂的影片，一部电影牵扯的东西太多，令人感觉置身于一个巨大的白蚁巢穴，这样一来反而显得不够纯粹。在我看来，电影应当尽可能地去展现生活本身。）
还是谈谈电影本身吧，神父多尼桑自诩为神的仆人，他是如此的谦卑，谦卑地近乎狂妄！一切的苦难和罪恶在他眼里就是一根根尖锐的刺，一旦无法拔除他们，他就将矛头指向自己（因为上帝的能力是不容置疑的）。他痛恨自己的无能，因为他还在妄想着将自己化作“太阳”，代替自己的主人将这个世界撒满圣洁的阳光。
主就应当是全知全能的，神父固执地坚持着这一点。以至于当他的“思想全能”无法得到现实的满足时，就开始进行各种形式的自虐。他的自虐是骄傲的，因为他是神的仆人，这能令他离自己的主人更近。
当我们渴求靠近上帝的时候，迎面走来的却是撒旦。生活本身就是残酷的，每一天都有无以计数的不幸在温暖的阳光下发生。一旦我们开始用多尼桑那种挑剔的眼光来愤懑地审视这个世界的时候，生活本身也就开始变得不幸了。同理，若是有那么一个人笃信“撒旦”，那么在他眼里，一切美好的事物对他来说就将是无法容忍的。
女主人公穆谢特的眼中本没有“上帝与撒旦”这一对“孪生活宝”的身影，但是在与我们的“偏执狂”神父的一番“切磋”之后，她就心急如焚地投入了上帝怀抱。我们不得不赞叹神父的力量，他真的令世间的人们更接近上帝了。我们的神父为少女带上了耶稣的荆冠，谁知她的眼里却突然看到了“撒旦”！
“如果无法拯救所有人，那么仅仅拯救一个人又有什么用？”记不清这是谁的话了，舍斯托夫、加缪抑或是陀思妥耶夫斯基。神父面对那么多“虔诚、饥饿”的信徒，他是如此的无助，这世界上实在是有着太多的罪恶等着他一个人去救赎了。而当一个人试图背负起这个世界全部的重量时，他就必定会触怒撒旦！“筋疲力尽”四个字倒是可以很好的套用在多尼桑的身上，在影片中，我仿佛看到神父的躯体正在被那群前来忏悔的人一点点地蚕食殆尽，或许这就是他真正拥抱上帝的唯一方式吧。不管怎样，在最后，他的手终于放在了上帝的手上，尽管那是经由撒旦的双手……
不知道为什么，到最后我还是会不自觉地想到慧能的那首诗：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
死相的文艺片，死相的纠结与哲学。。。
改編自天主教作家Georges Bernanos同名小說，導演是個無神論者// 1987 P@ Cannes "I won’t be untrue to my reputation. I am, above all, happy this evening for all the shouts and whistles you’ve directed at me; and, if you don’t like me, I can tell you that I don’t like you either."
用电影谈宗教谈信仰，要么借助于故事，要么借助于画面，要么营造出某种氛围，通过镜头进行对话，难道真的比文本形式更有意义？嗯，顿时觉得《潜行者》的优点满满
皮亚拉的金棕榈之作，虽不若原著那般激烈深邃，但也有不少宛如神启或撒旦现身的时刻，德帕迪约演得很有力量，暗夜荒原之旅、召唤神迹之姿与告解室归天之景比小说更让人印象深刻。PS：耗时大半个月终于断断续续做好了本片的字幕（重译+打轴+校订，2021.1.27），是我做过的工作量最大的字幕，契如一场磨砺心力的试炼。（8.5/10）
皮亚拉从不否认也不掩饰自己就是过活《在撒旦的阳光下》某一类恶的化身。他既是冠冕堂皇坐在餐桌旁语重心长的慈父也是站在教堂里诱掖奖劝的牧师，无论说什么都是那句世界本来如此并将永远如此的伪命题。因此他的电影是看上去有道理的陷阱。于迷途羔羊的眼中他是不可抗的神谕，在我这里他是完美的反例。
上帝在你心里，所以撒旦也来了，你内心时而幸福，时而悲伤，上帝在与撒旦拼斗，你要相信，上帝是不能消灭撒旦的，他们只是此消彼长的过程，上帝在，撒旦在，只有你心里的上帝死了，撒旦也就死了……而这一切都是因为——上帝与撒旦都只是在你的心里
1.贝尔纳诺斯同名小说改编，恰如他的另外两部著作——《乡村牧师日记》与《穆谢特》的二合为一，《撒旦阳光下》同有宗教信仰的质疑反思和不可避免的现世磨难及欲念沉浮。皮亚拉借由大量的特写镜头和内心独白，来表现基督教思想笼罩下，多尼桑神甫的思想困惑与心灵挣扎。2.为了接近上帝不惜身掩黑处鞭笞受苦，却在青天白日之下遭遇了撒旦的宠幸。撒旦赋予他的能力被世人作以“圣迹”相待，而他也只能通过恶魔的能力来行使上帝的意愿帮助世人。善恶对等无二差异的神迹降临迫使坚定信仰逐步迎向崩塌。3.用光给赞，阴冷/明丽的色调转换表现了宗教中的矛盾性，最后告解室中惨淡的青光打在多尼桑脸上，极具震撼力。4.“无数的恶都是一样的”。穆谢特的自杀，是撒旦之于神甫的一次胜利，而穆谢特亡灵的出现，也反显了神甫内心的自责。（8.8/10）
《在撒旦的阳光下》与布列松《乡村牧师日记》同出贝尔纳诺斯的文本，毫无疑问地，前者的处理更为激进，不安的行为就以一种创伤而反讽的状态进入经院主义的苦修之中，同样是一个“内在性”的潜心者，以及大量形而上的独白，对白，然而，这并不意味着它是一部关乎信仰的“论文电影”，或是布列松式“超验风格”，它的真实身份是一部宗教情节剧，描绘了一次对抗，但却并不是光明—黑暗的二元对立，牧师的自大即是人类的自大，他以为自己是“上帝”的代理，但他不是，换句话说，如果唯一的存在是撒旦而不是上帝，那将如何？比起基督教，更倾向于诺斯替。他直面了撒旦，撒旦是现象学的，就在他穿过上帝不存在的黑暗荒原，而这个“穆谢特”则是黑暗与物质监狱的代理人，她如此强大，以至于与牧师的“虔信”相抗衡。她的死去，异教的圣女贞德之献身。
比布列松做的好，皮亚拉的自然光用的很好，画面还是一如既往的泛白泛青，对话量很足，那些拷问式的交锋挺有意思。撒旦以普通人的面目现身说法，却没什么违和感，在皮亚拉平静的形式下，有份癫狂和纠结
确实难看，皮亚拉是以琐碎繁复的细节见长的，那这次玩死板舞台剧也算是风格突变了。该如何看待其斩获金棕榈呢？个人更愿意把原因归结为导演此前的作品太需要肯定一下了。搜了下，那届的评委会主席叫伊夫·蒙当，《一分钟一影像》是他和皮亚拉联合主演的。
7.9；任何結果與我無關，我追求豐盈，虛無吞沒了我。陽光下我看到自己的身影，有時很遠有時很近，感到一種力量驅使我的腳步，一步一步似爪牙，似撒旦的步伐 with Anana
被一些東西打擾了一下,看得不太認真.但只需裏面的幾個鏡頭幾個蒙太奇就已經能讓我打四星.
信仰是刻在灵魂深处的痕迹。冷肃的夜撒旦匍匐于耳边，轻吻着他的脸颊，眼闭着痛苦，毒牙扼喉颤抖着与诱惑折磨在幽暗的深谷。光亮必先经历死亡。狭窄的房间印出教父阴暗的脸，碎碎念着，存以鞭挞压着蠢蠢欲动的魔。终于他献出自己，沉沉的光。
7.5/6.8 剧中的撒旦，更多的是一种形象符号，因为在每个人内心深处，都潜伏着一个穿黑衣的蠢蠢欲动的撒旦，我们要坚固自己，抵制住黑夜里诱惑的声音。多尼桑圆满地将自己奉献给上帝，我们又将何去何从？
那年戛纳电影节将金棕榈奖颁给皮亚拉，台底下嘘声一片。皮亚拉接过奖杯，对台下的观众说：“我也不爱你们”。
上帝或撒旦？信仰者的两难困境。引诱的不仅是罪行，更深的是念头。皮亚拉沉闷（沉着）不太讨人喜，正如德帕迪约所说的，他把他置于不被人喜欢的境地，却深受他的爱戴。八十年代的电影，拍出了五六十年代的精神气质。
杰拉德·德帕迪约主演的法国宗教片，荣获当年戛纳电影节金棕榈奖。由于对宗教不理解，所以没太看懂。
9.0 浑身颤抖了都！！！看过的最牛宗教电影。光影和空间为神秘力量唱着赞歌，而人类寄希望其就是“上帝”。皮亚拉紧接着拍了《梵高》，而神父是梵高有志从事却未能如愿的职业。这隐藏文本真太丰富了吧！神父和艺术家，都是通过交付灵魂以赎回自由
用光让人印象深刻，大鼻子和女主都是文艺片大咖，导演也有出境，台词很多，偶尔惊悚，关于宗教上帝与撒旦的驳斥还是理解不够。UCCA胶片。
從作品看得出他對自我非常stern。他出自於自我的訓練。觀影的過程中他就坐在我身邊。與其說不想浪費觀眾的時間，他是不想浪費自己的時間。