那些得不到保护的人

这是一部纪念日本海啸地震10周年的电影。

影片情节从两条线入手。一条线是10年前的海啸地震，另一条线则是现在的一起监禁谋杀案。

日本3.11地震的幸存者们，10年后，内心的余震似乎依然存在。在地震海啸发生时，即便在最绝望的时候，人间的温暖还是存在的。从地震的麻木中醒过来，惠姨和陌不相识的利根与小干住在一起，一起吃，一起睡，微笑地面对千疮百孔的废墟和未知的将来。

死者诚然可悲，幸存者也十分不易。10年间，他们既有内心的创伤，还要忍受周围人的歧视，以及来自政府的漠视。

案子有些蹊跷，死者是发放和监督低保的官员，而他之所以会招来仇杀，似乎与地震后的政府救助有关。因为在发放低保过程中存在各种问题：有些本应领到低保的人被刻意忽视，有些则被怂恿不给政府添麻烦而自愿放弃，还有故意冒领低保者却没被发现。

作为急需救助的对象，官员们非但没有帮助惠姨，还说了不咸不淡的话，最终点燃了利根的怒火。官员利用了惠姨不愿见多年失散的女儿的羞耻之心，将她推入了自愿放弃低保的绝境。而官员这么做的理由，竟是地震后繁重持久的低保发放工作，和冒领低保泛滥所导致的精疲力尽。他们的渎职，就是抱着冷漠的态度和多一事不如少一事的官僚法则，眼睁睁地看着善良的惠姨最终冻饿而死。

年迈的惠姨不想打扰已经拥有自己亲人的女儿的平静生活，而且在地震后，她也拥有了如家人般的利根和小干。他们一起生活在矮小破落的屋檐下，相互取暖，相互支撑，度过了难熬的时光，重新获得了生活的勇气和希望。惠姨教会了利根用微笑面对他人，让小干重新获得关爱。尽管孤单一人，她依旧是幸福的。临死前，惠姨还依然盼望着小干和利根回来看她，在纸门上写下“欢迎回家”。地震令我们失去了亲人，但也让陌生的人们因为互助，重新成为了亲人，家庭破碎了，又重建了，爱失去了，又回来了。

为了保护复仇的小干，利根承担了她所有的罪行。但身为低保专员的小干内心的悲愤和凄苦，又有谁能够倾听呢？那些被政府刻意忽视的幸存者，那些因得不到保护和救助，依然挣扎在穷困之中的人们，还有那些冷漠的官僚，和空洞的政治口号。除了小干用极端的手段之外，又如何阻止这地震10年后依然不断上演的悲剧呢？这是电影提出的疑问，也是其批判性所在。

而结局的真相令人唏嘘。原来，利根如此保护小干的原因，是当年海啸时，一个和小干穿同样衣服的男孩，眼睁睁地在他眼前被大海吞噬，而恐惧令利根无能为力。那个男孩，就是刑警失踪的儿子。刑警没有责备利根的见死不救，因为他知道巨大的天灾中，不应苛求一个弱小的人类。他没有责备任何人，只是将悲伤深深藏在心底。天灾中，我们没有保护好亲人，正因为遗憾和悲痛，所以，幸存者的我们一定要尽力保护好彼此，也许这些本与我们生活无关的人，会重新成为我们唯一的亲人。

大海创造生命，也吞噬生命。巨大海潮声掩盖了我们的哭泣、呼喊和叹息，也令我们的回忆，追问和愤怒渐渐消逝。当海风拂过，日升月落，生活依旧如此美好，生命依旧如此脆弱。我们应当勇敢地认真地活下去，为了那些值得我们保护的人，也为了那些曾经保护过我们的人。

此片获得第45届日本电影学院奖最佳影片提名。

最初吸引我买这本书原因有两个：一是佐藤健主演的同名电影；二是因为故事发生的地点是311地震的重震区，也是我格外想去的一个城市——仙台（因为羽生结弦，对311和仙台多了一份情愫）。由于内地还未出版，而我的日语水平也不够啃生肉小说，所以选择购买了台版的小说（看过台版图书的小伙伴肯定知道，印刷是竖版的，所以需要习惯下）。

在这本小说中每个人都有着自己想要守护的人。他们也许是别人口中的穷人，也许他们并非亲人，当他们在一起的时候却拥有着超越家人的情感和快乐，如同《小偷家族》一样，他们相处的过程这也是整书最打动我的章节。随着故事情节的递进，内心有了越来越多的疑问：大家口中的好人很有可能只是表面的伪善，大家口中的君子也可能只是体制里阿谀奉承的小人而已。也许他们没有亲手犯罪，却因为自己的冷漠间接害死了本该得到保护的人。但这些人值得死吗？到底什么才是饿死“穷人”，压死那些得不到保护的人的元凶呢？

给我留下印象很深刻的是被饿死的惠婆婆是个三观很正的好人，而她临死前的遗嘱也只是告诉他的“家人”：做个好人，别给别人添麻烦。当所有人都认为利根胜久是两起命案凶手时，其实他只是为了去保护他想要守护的那个人。恩怨的尽头没有人知道，但只愿那些希望得到别人保护的人发出的求救声会有正义的回音。正如小说最后写的那样：判断一个国家的富与强，最重要的是应该看它收到保护的人是否真正受到了保护。没有人拥有决定别人生死的权利，得到保护的人和得不到保护的人界限也没有人能真正的定义，但在善与恶、贫与富、罪与罚的背后谁才是真正的审判官呢？联想到最近日本zf不听民声打算把福岛核电站的污水排入太平洋，不禁唏嘘：那些得不到保护的人可能正是生活中的每一个人，你的发声会得到反馈吗？你的国家会倾听你的声音吗？正如村上春树之前巴塞罗那演讲所说，如果说311大地震是天灾，那么核电站则是🇯🇵人为的恶果，为了获取更大的利益采取核发电，让一个尝试到核危害的国家用毁过自己一次的方式再次毁灭自己甚至伤害别的国家，这样的愤慨是源自地球共和体的每一个人。甚至你根本无法举起双手反抗，从某种意义上说我们正是那些得不到保护的人。

小说最后一章关于凶手的反转虽然有点突兀，但也成功将悬念留到了最后...看完整本小说和最新的预告片后我对今年秋季上映的电影更加期盼，尤其双男主还是演技很在线的佐藤健和阿部宽，人性的冲突会是对演技最大的考验，值得期待！

补充:读了两遍小说其实并没有理解的特别透彻。但上海疫情当下看完部电影特感触，比读原著时更能共情。剧情拍的很平也基本还原了书中的内容，但现实中的那种愤怒，那种无奈和无助全靠演员来诠释。震后~不作为~饿死~逼疯~复仇...太熟悉的节奏，剧里的每个人都有想到保护而保护不了的人，唯一庆幸的是最后大家选择了舔着伤口拥抱温柔！但那道疤痕一直都会在！如同现在上海百姓经历的一样...

电影里面说，人们要发声，呐喊出自己的需求。

小干绑架议员前写的blog也是说要比那1%的人渣发出更响亮的声音。

这主题在表现什么啊？一笔略过的不完善的日本福利体系，内部组织可能存在的腐败问题通通不谈。

看完整篇只觉得，嗯地震好可怕。

不过小干帮助别人做低保申请时说的话还是蛮有感触的。

“不为国家添麻烦”这句话，这两年我见的太多了，多的要吐。

最后，我宽叔依旧那么帅，心目中穿西装最好看的日本人。

我能理解为什么评分低，毕竟大家是来看侦探片的，没有动人心弦的情节，开始就是个老套的故事，好像答案早就知道了，就连最后这一对角色的反转都没有出乎观众意料。

但是如果能换个角度从悲剧来看这个电影，这恰恰就是这部电影的绝望之处，因为悲剧从来就不在乎自己是否以"新鲜"的形式出现，每一次都是毫无征兆的就突然降临，即便同样的面孔出现也依然是悲剧，然后就是人们就必须要承担！也就是“论人的自由”！

西西弗斯是不需要任何为如此这般接受惩罚的前情提要介绍，当他有意识之时起悲剧已经降临在他身上，并且他无从选择只有承担。正是如同此片开头就给大家讲了海啸，地震，没有为什么，也无从问起为什么。

那么作为普通人如何面对悲剧？

下策 等待戈多

我觉得这部电影恰好就体现了日本的命运自战后的这种等待戈多的心态，即便片中的那些救济人员已经很努力了，但是在丢失政治主体的前提下，或者国家主体性缺失的情况下是很有限的。并且这个意识形态依然都还在很多地区占主导地位。不论是军事、政治上的戈多还是精神上的戈多都是不可行的，村上那部《驾我的车》最后也是把希望放在等待戈多上，依然还是希望有个"戈多"来宽恕他们，当然这不是偶然的。不过显然契科夫是不同意的，否则后续也就不会写《三姐妹》、《樱桃园》。

中策 萨特、加缪

也基本上是片中救济所职员们的状态，目睹着悲剧的诞生，他们的责任无从逃避，但是能做的也仅仅只是不要让邪恶的悲剧吞噬掉我而已，维持着这种均势既意识到自身的主体责任，但是又没有进一步的勇敢，他们的反抗就是生活，生活对他们来说已经是反抗，这就是日本当代小职员生活的可悲之处（也类似韩寒《四海》的小镇青年），也是加缪的问题所在也就是加缪不相信黑格尔的否定性辩证法，世界自身会扬弃自身对象化进入下一个阶段把前提作为基础的阶段。也就是内在矛盾和内在差异内在不一致性。也就是主席的矛盾论与实践论没读好，拒绝去承认矛盾的普遍性是时间的动力。从而也拒绝了和这种世界本体论自我更新的合作。加缪这一步感觉都还没走到尼采。

上策 回到黑格尔的马克思

剧中阿布宽看望了被惠姨遗弃的女儿最后说了句：“请你在这里好好培养这些内心善良勇敢，承载着我们未来的孩子们吧”。就从这儿说起吧，其实这已经说出答案了，也就是说“一代比一代强”这么朴素的观点，这基本遵从了历史唯物史观。

卢卡奇在研究《巴黎手稿》的问题上上,曾提出过一个“黑格尔将对象化等于异化,而马克思则严格区分了两者;黑格尔肯定了异化,而马克思则否定了异化”的命题。如果就此戛然而止，那估计就又回到加缪去了。

当时如同马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从“对异化的彻底否定”到“对异化的积极肯定”的转变继承了黑格尔辩证法，也即是承认了历史的矛盾与自我扬起运动。那既然认识到这个问题那就不必等待"未来"，此时此刻就是未来，因为此刻你的存在就已经是世界矛盾运动的结果，你的悲剧也正是异化的结果，否则如果世界不是运动的，那么连异化都不会存在，既然有了异化那世界就是运动的，而不是加缪认为的闭合世界，那也就无需等待未来，此刻就是未来！因此不必害怕矛盾，正是矛盾推动着运动。

最后片中也提到了日本贫困问题，不由想到我国论精准扶贫的重要性，不是“大撒币”，而是要让更多人拥有尊严、拥有希望、拥有把握自己命运的自由的可能性、让生命能够绽放而奋斗，要让生产有尊严的生活能够持续！

故事看似复杂，实则简单，在大地震下遭受重创的群体、弱者对于低保的申请、未尽善力的公职人员和三个互不相识却又家庭般温馨的痛者。他们抱团取暖互相治愈的过程，让我明白了这样一个道理：世上没有绝对的善恶，有的只是那些得不到保护的人…… 关于影片反映的社会问题，前一个小时就已经描述完毕，至于后半部分的深入调查，完全是以小见大，通过两级反转让利根泰久洗脱罪责转而把矛头指向小干确实有点始料不及，但考虑其身份和背景，这或许是最好的答案了。 如果能够压缩时间，尽量多在惠姨的身上花费些功夫，那么呈现的内容一定更加富有深意，毕竟这是动机的核心。此外，既然有着悬疑元素，我可以接受严肃话题带来的沉闷，但是思考的空隙也在所难免，如何不落俗套的恰到好处，离不开剪辑和处理。 最后，请那些过分善良、过分敏感、过分窘迫的底层人民，勇敢的发出声音，不要觉得愧疚，因为这是对国家的一种贡献。

电影以日本3.11福岛地震海啸灾难为背景，描述了灾难发生后在避难所相遇，并相依为命的三个人的故事，都是在灾难中失去了至亲，却又因为彼此而温暖，重新找到了家的感觉和生存下去的勇气。然而年迈的惠姨因为不想让自己曾经放弃的亲生女儿知道自己过的很窘迫，最终放弃了最低生活保障的申请，最终导致饿死在家中……而因此彻底丧失家庭概念的泰集团和干子最终走上了截然不同的道路，泰久万念俱灰，像行尸走肉般的四处打零工，而干子却成为一名社工，希望还能继续帮助到因为灾难而生活陷入困境的人们。复仇的火焰看起来确实应该是泰久点燃，但是真正在不断复仇的却是看似柔弱的干子。从惠姨去世的那一刻起，她的心已经死了，只有复仇，杀掉所有导致惠姨丧生的人就是她余生要完成的任务……而泰久的归来，也是为了完成对干子的救赎。阿部宽饰演的警官是串起整部影片的主线，但是影片最后他跟泰久的对话，说自己的孩子死在了海啸中，至今仍未没有找到遗体……这实在是让人心碎的感觉。整部片子的风格和氛围都很压抑，色彩也基本采用了灰色为主的冷色系，除了对灾难后人内心创伤的描述，以及重拾生活信心的展现，都远没有真实的事件震撼人心（我因为在日本留学多年，所以看了很多关于311地震和震后的纪录片），当然影片也不乏对日本政府的对策失效，体制不健全等各种弊端进行了抨击，但是也都是在一定限度上的表现，毕竟能像韩国电影尺度那么大的国家还是少数。