朝阳沟（豫剧）

98年生人，谈一谈这个小时候和爷爷一块看的电影。

当时电视还是飞利浦，有时还会用DVD，放光碟看，也会有各个村的露天电影院，放这个豫剧。条件艰苦，对这个电影还是印象挺深刻的。

首先其人物塑造就很立体，展现了当代人的精神面貌。其次剧情也是很完整的，而且人物矛盾冲突明显，虽说银环妈牙尖嘴利，和女儿起了很大的冲突，但走的时候还是给了银环5块钱，早知道，那个年代5块钱可是不小的金额，一个小小细节，就足以体现人物性格。

而且，由于这部电影是由话剧改编的，人物的一个动作表演，一个细微表情，就能体现人物心情，更不必说演员的唱功（这个我不懂，但是听了给人以一种十分舒服的感觉），而且戏曲里的配乐，不可谓不高超，几种乐器，不仅配合着人物的唱，还渲染着情绪，这就是所有戏曲的共通之处。

虽然现在戏曲逐渐式微，但无法否认的人，其表现力是高强的，而且对很多东西的影响都是巨大的。

随着我年龄的增长，90年代的回忆也就与六七十年代的回忆，一起逐渐慢慢变远了。今天是2018年1月1日，所有90后都已经成年，而记忆也逐渐模糊。

90年代初，那时候还是录像机的时代。我家没有录像机，因为太贵。但是我家买了一台录音机，磁带的。家里买了几盒磁带，有儿歌的，流行歌曲的，还有两盘是豫剧《朝阳沟》。

爸爸妈妈对朝阳沟痴迷到什么程度？家里每天就循环播放这两盘磁带，每天都能听好几遍，一年就能听个1000遍吧，以至于我这个小孩子都学会了唱豫剧。此后很多年，我离家的日子，不再听朝阳沟了，20年后，我还是能轻易地哼出朝阳沟的唱段来。

看长影1963年出品的豫剧现代戏《朝阳沟》。因为父亲的经常哼唱，我从小时候就耳熟能详地知道了这部戏。这部戏在河南乃至周边地区影响广泛，即如父亲一样，很多老百姓都能哼上几句“亲家母，你坐下，咱们拉拉知心话”，促成了传统戏曲的流行音乐化。为什么会出现这种情况？人们在哼唱《朝阳沟》时，心里想的都是什么呢？

其实，包括《朝阳沟》在内的诸多“十七年”经典文艺作品，大多都有着表层与潜在两个文本。比如，《铁道游击队》《林海雪原》《烈火金刚》等革命历史题材小说，表层的革命豪情下往往潜藏着“五虎将”的英雄侠义。从表层来看，《朝阳沟》讲述的是知识青年立志下乡建设祖国的宏大叙事；表层之下，潜在的却是“小两口吵架”家长里短的八卦事。我不知道《朝阳沟》在城市的传唱情况如何，要是单从在农村地区的流行来看，正是因为满足了农村人站在纸糊的高位上对外来城市人羡慕嫉妒恨的“东方学”想象。

在现实层面，从建设现代民族国家的宏大目标出发，为了大力发展重工业，通过“以农养工”实现了最初的原始积累，基本确立了“城市与农村”“工业与农业”的二元对立的经济结构。直到上世纪末，通过考学和当兵等为数不多的途径，农村人还将成为“非农业户口”吃商品粮作为“鲤鱼跳农门”的一种象征。如此来讲，农村从来不是一个安身立命的家园，只是一个想象中建构的“世外桃源”。朝阳沟栓宝“要在农村干他一百年”的壮志豪情，只不过是没有办法逃离的无奈之举；而银环“一辈子干农业有点屈才”的满腹牢骚，才是背朝黄土面朝天后的一声长叹。且不说农村人一直想着跳农门，那些立志扎根农村建设祖国的知识青年在七十年代末就开始了想尽千方百计、说尽千言万语、吃尽千辛万苦的“胜利大逃亡”。如此说来，朝阳沟注定不是心有多大就多大的舞台，银环的上山下乡也注定无法扎根；即使现在，农村也不过是一个又一个残破不堪的梁庄而已。这也就是，为什么“银环的满腹牢骚听起来那么真切，而银环的回心转意看起来又那么生硬”的真正原因。

那么，《朝阳沟》之所以受到农村人的喜爱，就像今年火遍网络的“我就是一只来自乡下的土猪,也要立志去拱了大城市里的白菜”，不过就是潜层中“农村屌丝逆袭迎取城市傻白甜”的疯狂意淫。当然，这也是中国戏曲常见的套路，“公子落难美女搭救”，穷小子往往能获得小姐的芳心；然而，若是富家纨绔子弟调戏丫环或穷人家的女子，就会遭到无情地拒绝和嘲讽。与出身农村的自卑者孙少平不一样，栓宝虽算不上什么公子，却也是一个颇有心计的高中生。或许，考取大学本就是一个遥不可及的梦想，栓宝一上高中，就锁定了城市姑娘银环，开始了“三年来无话不谈”的绵里藏针攻心计，终于在三年后实现了有志青年的婚姻自由，讨了个城市媳妇带回家，不要彩礼，风光体面，羡煞村里一干大老爷们。打着“扎根农村”的旗号，说着“建设祖国”的理想，栓宝借用革命政治赋予的神奇力量，对民间伦理的“明媒正娶”不屑一顾，一顿花言巧语骚操作，带着银环私奔，成功上演了一部热血逆袭的励志片。

在革命政治伦理的威逼说服下，民间传统伦理缴械投降。不过，要想故事好看，“夜爬寡妇门，调戏小媳妇”就是随手一抓就灵的绝好戏码。虽然从表面上看，栓宝家为银环单独准备了一个房间，还“做了一套新铺盖，新里新表新棉花”；但实际上，在村里人看来，就是典型的“未婚同居”，就是私奔上门的小媳妇了。所以，朝阳沟“谢大脚”二大娘才会上演捉弄小媳妇银环的常规玩法。而栓宝和银环的打情骂俏和翻脸吵架，更是为戏里戏外的人们提供了茶余饭后的谈资。“那个前腿弓，那个后腿蹬，把脚步放稳劲使匀，那个草死苗好土发松，得儿呦得儿呦土发松；你前腿弓你后腿蹬，心不要慌来手不要猛好好，又叫你把它给判了死刑”，栓宝和银环的一唱一和，更是为人们提供了鱼水合欢的丰富想象。小媳妇银环的漂亮原罪，村里的老光棍汉恨恨地说“人长得漂亮，种庄稼未必漂亮”，一种吃不到葡萄的酸味油然而出，明显就是“半截红颜祸水论”。

民间伦理的缴械投降与重新建构，还体现在婆婆与丈母娘的塑造上。革命政治的大笔一挥，“千年的媳妇熬成婆”终于进入故纸堆，农村母亲栓宝娘带着光环出场，就是一个善面慈祥的老太君形象，对待银环就像对待自己的亲闺女一样。而作为城市小生产者的银环母亲，则被塑造成一个尖嘴猴腮的无理争三分的刻薄老娘们；当然，戏剧最终，女主银环和她的亲娘都被传唤而驯服成功。然而，到深水区看看，才发现“善婆婆其实是处心积虑的讨媳妇，恶丈母娘则是女大不中留的无奈之举啊”。

吃不了苦的银环，回家途中来到烈士纪念碑前，幡然悔悟，战胜“半截革命论”，接受贫下中农再教育，终于成了一位“与地斗其乐无穷”的农村老娘们。不知道，六十年后的今天，八十岁的银环老太太是否还坚守在朝阳沟？

小时候看到电影的大团圆结局觉得很畅快满足，今天又看了一遍舞台版，却发现再也找不回当时的感觉了，而是觉得心情复杂。

首先，觉得银环娘说得挺对啊，考大学，去剧团可不比干一辈子农活强多了（当然剧里银环是奔着农业科学家去的，可是那年头真成农业科学家能有几个），感觉编剧太理想化了；

其次，看完之后觉得银环娘生了这个女儿真惨啊，这女儿还没嫁人就一心扑在夫家了，吵架那次对自己好像要恩断义绝似的（当然银环应该不至于，只不过剧里没交待，就感觉银环让老母亲这么伤心挺不该的）；

再次，我觉得银环最后改变心意不纯粹是为了追求理想，而是也掺杂了对栓保难以割舍的感情，以及维护自尊的需要（银环很骄傲，也要面子，觉得半途而废很惭愧，甚至想到回城之后跟昔日同学朋友难以应酬），总之银环做出这个选择好像有逃避耻辱，逃避分手之痛的成分。然而以我的标准，我觉得栓保不算是很好的伴侣（剧里爱情描述得不多，只觉得他有耐心，但又不够耐心），顾忌他人的看法又何尝不是一种虚荣。就算人生选择没有对错之分，只要本人甘之如饴就行，但哪怕这一点我在银环身上也没有看到。

总之，看到结尾不是觉得银环改过自新了真好啊，反而是对她有点担忧，觉得大团圆结局里好像隐藏着不安。

每一个角色，都活得像螺丝一样拧巴，也都承载着作者赋予他们除了计划生育这条主线之外的意义，米鲜（农村女性）的地位和权益；栓宝和银环的爱情与生活的盘旋交织；人际关系、社会氛围的沧桑巨变；隐藏在幕后的的权利与政治。难以尽述。上下两部在剧情和结构上很完整，银环妈下山与银环下山的呼应；中年人的生活困境与青年时期激情岁月的呼应；人性之黑暗与光明的呼应；自私算计坐山观虎的人际关系与上部那种淳朴明朗的对照，尤其银环教栓宝走路与栓宝教银环锄地的对照，仍然让人感受到光在黑暗中盘旋上升的美，像风浪中的海鸥。如果仅把《朝阳沟》看作政治宣传的产物那就太可惜了，在镣铐之下是作者对人性的观察，对社会变迁的体悟，对农村生活的亲切感受，对这片土地的抚慰。杨兰春是有雄心的，两部《朝阳沟》传达出的东西，也许比历史更加真实。