猎食者：日本流行音乐的秘密丑闻

作为纪录片无疑是失败的。即使culture shock是主题，也看不到试图探究亚洲最大娱乐市场偶像文化畸形原因和正当性基础的诚意，也看不到塑造日娱传奇垄断者的社会文化。强者崇拜？羞耻教育？不必着急和所谓的东亚思维割席，采访者也从未以尊重的态度平视另一种文化，未经许可强行拍摄实质上是将自己尊为审判者，但一位只掌握了二手资料的记者绝无资格。本质是西方视角的根深蒂固，条件反射般的愤怒和荒谬感，何尝不折射出傲慢和刻板印象。可悲的是人们把冷嘲热讽作为政治正确，尊重理解是天方夜谭，受害人被漠视自然也就理所应当。民族文化的互不相容不可能抹杀掉十三岁男孩躺在宿舍里的恐惧和绝望。两个民族背过身去，两块大陆漂流隔岸，只有受害者留在夹层自苦。没人在乎他们是笑着和解还是压抑缄默。有人只想批判，有人只想延续。房思琪心理笼罩而下。谁比谁谦卑，都是用牺牲作陪。看完只觉得所有人都悲哀。

3.5星。 作为一个曾经喜欢过Arashi的人，我看这个纪录片时心情十分复杂。谁能想到那些在舞台上闪闪发光、启发人追逐梦想的大明星竟然是性侵受害者——在一个心中充满梦想和希望的年纪。 那时候的性教育还很落后，遭遇性侵的男孩子可能并不知道自己到底经历了什么，长大以后逐渐清晰，有多少人会永远活在痛苦中？有多少人为了让自己自己不这么痛苦而自欺？又有多少人敢于正面接受这个残忍的事实？记者采访的几位在Johnny's工作过的男性，他们都不恨喜多川，甚至把自己被侵害的事当作玩笑和朋友说，有的人说自己喜欢喜多川。他们都已经成年了。 小孩子不懂就算了，这是性教育的问题。但是大人呢？有的孩子家长即使知道也不阻挠，甚至还鼓励孩子从加害者那里获得更多的“喜爱”，能出道，从而获得所谓的“名气”，赚大钱。八卦杂志已经起诉过加害者，并且胜诉，也没有警察去管这个事，加害者继续当公司老大，公司继续壮大。

记者跑到公司去找人问，也只能得到机械的官方回答。公司内部全部禁止拍摄，外部的大楼也不准拍摄。高层的人一个没见到。关于喜多川，也只能看见他的一张照片和一段很短的视频，仿佛一个符号——代表着权力、名气、金钱，而数不胜数的受害者在这个符号的阴影下生活着。

大学时代追过的男团Arashi已然成为一段回忆，那个时候我学习日语的激情和看他们综艺、演唱会的开心充实了我的生活，我很怀念那段时光，现在偶尔听到他们的歌都会有种旧友重逢的感觉。大野智已经退出娱乐圈，其余四位也在各自的岗位上努力，有两位还结婚生子了，我祝福他们五个。

没看片之前我还在想，他关注这个问题挺好，评论们怎么那么义愤填膺。没想到看完之后，我也加入了义愤填膺大军，实在是做得太烂，浪费好题目。

我觉得这片子烂的最大原因就是，这个记者没有了解过整个日本的情况，只见树木，不见森林。只揪着一个性侵做文章，啥都做不出来，就好像大学生拼凑出的鼠目寸光课程论文，选题选得挺好，内容一塌糊涂，言之无物，都是老生常谈。总算明白了老师的无奈心情。

亏得他还是替BBC跑腿的记者，人类学理论完全没用得上。英国的人类学社会教育应该是相对来说比较普遍的了吧。要想研究日本偶像文化，不能脱离亲属、宗教、政治、经济这些要素，他完全没涉及到，只是找当事人审问供词，然后痛苦地质问为什么这些人包庇犯罪。

尽管他来调查研究的不是偶像文化，而是喜多川，但喜多川早就不是单纯独立的个人，而是杰尼斯公司、偶像文化、日本流行文化的象征性符号。他找错了讨伐对象。他碰到的那些壁，守护的不是众人不熟悉的性侵男孩老头，而是在这个神秘老头支撑下建立起来的整个流行文化世界。Johnny‘s empire不是喜多川一个人的帝国，而是遵循某个所有游戏参与者都认可的逻辑建构起来的，所有人的乌托邦。记者靠“按摩”这种小事，就试图击溃对乌托邦有极大贡献的传说人物，实在是螳臂当车、蚍蜉撼树。不禁让人浮想联翩。

如果是我来做这个题目，我会老老实实做田野，而不是一心想进公司拍照、采访最高领导人。这种做法无异于不顾当地宗教信仰，肆意闯入祭坛、触犯禁忌，还困惑对方怎么不顺从自己。从最开始粉丝说喜多川是“God”时，满脸震惊的样子就表明已经开始产生分歧了。东亚人的宗教信仰并不体现在“神”，而体现在“偶像”。

要我说，如果他再去采访一下日本人的婚恋家庭观，可能受到的冲击更大。日本人谈恋爱，跟过年走亲戚似的，一星期说一次话，一个月见一次面，感觉营业额差不多够了就行。组建家庭，就是稳定的合作伙伴，明确职责分工，各自玩各自的也可以。男人在外出轨、搞风俗女，都无所谓，睁一只眼闭一只眼得了，有时还是工作需要，不得不容忍。女人可以养小白脸，可以乱搞，只要别让另一半知道，相信自己才是正室、真爱就行。

这几乎就可以回答记者的困惑了：如果是外人，无论他做了什么事情，都是他的个人隐私和偏好，我无权干涉；如果是家人，就算他做了不好的事，我也会无条件宽恕他、包容他、支持他、爱他。所以当记者询问别人对喜多川个人的看法时，不轻易在公开场合谈论他人隐私的日本人，作为陌生人自然不予置评，不会跟他说什么；原杰尼斯成员作为喜多川的家人，自然会站在喜多川这边支持他。这里暂时还未涉及权力、控制的问题，只是一种待人接物的方式。记者称这是因为日本人太礼貌了。不过想想那些奇奇怪怪的人在大街上对别人评头论足，这种不礼貌的行为难道就是更好的吗？似乎也没有那么黑白分明。

偶像文化作为靠粉丝而生存的娱乐行业，绕不开粉丝为何愿意买单。偶像是贩卖希望和梦想的他还给日本上下级秩序结构问题误以为是杰尼斯公司的问题，说得好像是某个藏着惊天大秘密的黑窝点一样。但人家根本没觉得这是秘密，而是不方便谈论的隐私。一旦将隐私夸大为犯罪来谈论，就一定会有人觉得委屈。明明还有很多更恶劣严重的坏事坏人，怎么不管他们，来管我们和蔼可亲的按摩老头？这不公平。我甚至觉得正因为老头恋男童，才有眼光和本事拉来这么多充满魅力的偶像推给大众。不是他才华横溢，可惜是精神病；而是因为精神病，才显得才华横溢。性侵或许不是整个行业里偶然的黑暗面，而是这个行业运营的必要前提条件之一。

在这种意义上，朋友对日本人产生“矮”的印象，可能来源于杰尼斯偶像。他们是迎合喜多川的恋男童癖审美专门挑选出来的矮个子帅哥，是校园里还没有长成成熟男人的青春男孩。

标题与其说是秘密，更应该说是公然の秘密。这里的逻辑似乎是：我们知道这里有一个或许不那么正当美好的事情（牺牲个人）存在，但我们认为如果它的存在可以实现全日本集体的利益，甚至包括受害者当事人（出名），那么它就是值得接受并保护的。

记者强调这是不折不扣的犯罪行为，是不能理解为什么抽象统治西方世界的法律在东亚就成了可有可无的点缀。比起捍卫个人抽象法权或尊严，还是现实的利益更是让人无法拒绝的诱惑。我逐渐理解某些自愿放弃道德获取利益者并声称自己并非不道德的傻逼的想法。正如某评论里写的一样，熬夜学习和献出肉体本质上没有差别，都是自愿自虐换取收益。受害者并不认为自己是受害者，而是有主体能动性的，是加害者的同谋。尽管这种做法是给加害者开脱罪名。

（如果多花点心思这篇文章也可以写得更好，但懒得搞了qwq）

本人老J粉一枚。过去就听说过相关的传闻，而当年看的是XQ出土的文青小道，虽然是震碎三观，但是整个讨论还是在他日本土视角之下，而且年轻时对这样的话题还没有敏感性。所以不自觉地也会站在所谓“客观立场”，用人的多面性于复杂性来开脱与开解自己不要太过批判喜多川（他确实是偶像帝国的开拓者，以及在商业和文化领域有诸多建树）或者是Johnnys帝国。然而这部纪录片即使是老调重弹，可是用视觉语言及那些不被说出的文本从一个外部者的视角，让我感受到了强力的冲击。有人也评论过这个记者或者创造团队带着西方一贯的傲慢来评判日本社会及文化，或者没有深层理解当地及J家便照本宣科按判例结果来倒推定义这个事件。固然这都是有一定道理的（团队确实在资料的收集整理上流于表面没有更花大力气去挖掘新的线索），可是这部纪录片的意义我认为却也在于此，从同样的资料入手在没有这种文化的熏陶之下，他反而更直观的呈现了这件事情或者这种文化背后的问题与荒诞所在。而身处其中的人却往往忽视或者避免去谈论这种核心。这再次告诫我们传统与权威并不一定等于正确与全能。

附上我对此片本身的短评：内容虽然是当年文青的冷饭。但是这部纪录片的意义在于，它从第三者（另一种文化）视角，让人意识到了这个事件超越了性犯罪以外的更深层的父权文化下的大众失语。人们置身其中，但是拒绝讨论、甚至美化、甚至把这种性权力的霸凌暴力当成一种可被接受的文化现象，这是多么可怕和邪恶的。而这种恐怖与暴政，就是房间里的大象、皇帝的新装。可悲的是，对其发出质询、反抗的异见者只能从外向内掀起讨伐，而这种环境内部却如深渊死水淹没了一切不和谐不起半点波澜。

今天看了bbc《猎食者：日本流行音乐的秘密丑闻》和netflix纪录片《以神之名 ：信仰的背叛》前三集。前者曝光杰尼斯创始人喜多川常年性侵未成年男性，后者讲韩国邪教、前三集主要讲jms创始人郑明锡性侵女教徒。很遗憾，除了公开讲话，和后者在中国被抓的审问视频和其他审问记录，看不到这两个风暴中心、在各自经营的帝国里“位高权重”的人正面、详细回应自己做的事。

观众能看到什么？日本事件里，是bbc记者追线索追采访的努力（虽然不乏主观偏见），仅有一个已成年的前jr受害人，叙述自己的经历，一度哽咽，其他几位前jr依旧不同层面表达自己对已经去世的喜多川的敬爱，赤西仁还发表了一首歌。韩国事件里，是受害者女性勇敢站出来发声。我们希望审判结果是胜诉，是正义的裁决。

两个事件对比来看，一个发生在日本的娱乐经纪行业，一个在韩国用宗教信仰腐蚀信徒，对被害人的影响不难总结出共同点：

1. 受害人很难马上反应过来。事后，会合理化自己的遭遇（“只有这样才能出道”），认为有问题的是自己（“自己怎么能不爱‘主’”），会自我洗脑

2. 被害人成为施害者，无意识下对身边同样遭遇的人进行洗脑。在韩国，叶和外国姐妹打破了这个恶性循环

看的时候心情复杂，可能和纪录片的镜头语言选择有关。一部纪录片，包含大篇幅受害人讲述骇人听闻的真相。那施害者在哪儿？我问自己，我难道想了解更多施害者厚颜无耻的自说自话吗？作为一名普通观众，我意识到纪录片创作所需的专业性。我希望这样的纪录片唤醒更多人的同情与理解，帮助黑暗角落里的她他打破桎梏，让法律让体系更健全，保障人民的幸福生活。

2023.3.18

以神之名：信仰的背叛 (2023)

7.4

2023 / 韩国 / 纪录片 犯罪 / June Yoon

有BBC一贯的暗搓搓所指，有各种大惊小怪的夸张，构成了一部非常炸裂且非常可惜的纪录片。记者不是高高在上，他只是一个欧美近年舆论风向的代表：是是非非非常明确清楚，碰到zzzq就是二元对立。性侵者就是妖魔化地加害，受害者就是清清白白被逼。

所以当他被房思琪式自我洗脑，送孩子卖pg的家长，被性骚扰但是客观尊敬喜多川的这些人搞得黑人问号，我只能说：欢迎来到真实世界。

韦斯坦恩肯定大差不差，只是欧美记者对加害者的两面性从来讳莫如深。他们不敢报道对加害者心存感激的路人，不敢说客观评价韦斯坦恩能力的同事，因为这个舆论风向脆弱到仿佛给韦斯坦恩加一个好的形容词就会轻易崩盘。

但正也是因为记者毫不理解，他居然碰巧刺入比文春更深的心脏。整部片子我最深的印象是俊雅说，到现在为止他们一群人还在开玩笑说彼此的第一次给了喜多川。

有个笑话说，天堂里一群犹太人在哈哈大笑，有人路过问你们在笑什么，其中一个人回答：这个人他走进毒气室的时候摔了一跤把自己摔死了。路人非常震惊，不明白这哪里好笑。这个犹太人回答他：你觉得不好笑是因为你不在现场。

俊雅笑嘻嘻的脸，和记者严肃的皱眉，构成了一个如此、如此悲哀的画面。没有比这更形象的证据，证明喜多川扩是一个畜牲。