光棍儿

记得很久以前，阿光跟我讲过他家乡的征地，然后顺带说起农村的男女关系。当时互联网上大概木子美、换偶事件沸沸扬扬，阿光说奇怪有什么稀罕，在他们村里，婚后所谓的“出轨”是太常见的事，不分男女，并没有那么多道德禁忌。

后来看林白的《妇女闲聊录》，已经够生猛鲜活，没想到现在有人拍出更生猛鲜活的电影。

《光棍儿》成本只有30万，编剧是29岁导演加上他的爹娘。拍的就是他老家的村庄。四个老光棍儿，各有各落单的原因，老杨是因为穷，“瓦都盖不住屁股”，六软是同性恋，喜欢男人，还有两个是年轻时太风流，一个当着老婆的面骚扰小姨子，被打出家门了，另一个调戏姑娘太忘情被打谷机切掉一只手。四个光棍儿成日坐在土坡上、山岗子上晒太阳，闲扯也讨论自己的后路，这四个人呆坐的场景一再出现，也像是《云之南》导演阿格兰德说的——古希腊戏剧的唱诗班效应——串起整个村庄的人际网。

光棍儿们参与分享村庄的性资源（此处并非把女性物化，对于女人来说，村里的男人同样也是她们的性资源），比如老杨年轻时的相好后来嫁给了村长，村长不在的时候她就来暖老杨的被窝，老杨上城里卖瓜被人打了，也要靠村长老婆来给他一点点温存慰藉。老杨存着的钱，交给村长老婆供村长的儿子读大学，也指望日后出息了，这孩子也能养他的老。

其他光棍儿认为老杨不实际，作为别人家庭的编外份子，到底不牢靠，等完全丧失劳动力以后还是老无所依的结果。他们劝老杨，能找还是找个伴儿。于是老杨从人贩子手里买了个年轻四川媳妇，不想这媳妇死活不肯跟他过，跟定了村里年轻力壮的俏三，老杨打架也打不过，讲理也讲不赢，只好受了俏三的六千块钱，再把媳妇倒手卖给他。

拿到六千块钱，老杨立马交给了村长，“给你孩子读书吧，放我手里也搁不住了……”村长老婆乐滋滋喜上眉梢。

整部电影，说的都是性，一切的生产生活规律盲动，围绕着性的匮乏，性的愉悦，性的焦灼。农村的戏台上，雪花乱飞的黑白电视里，艺人一段儿儿唱荤曲，大约也是二人转的一种？老杨丢了老婆，独卧在破落泥房的炕上，听荤曲解闷，曲子里大唱“光棍儿好，养儿育女多烦恼”。

但厉害的是，它几乎以“性”辐射了农村生存图景的方方面面，包括历史，城乡关系，底层的狡黠。

有一个扫过村庄的全景镜头，令人落泪。距离北京150公里的贫穷，如此直观，刺目，惊心。

电影惟一一次在影院大屏幕的放映，结束后年轻的导演上台，头发用摩丝抹得花里胡哨，讲话也有点年轻气盛的狂傲，很有意思。散场后一群女观众围住他，也有人拿手机拍照。后来看他把人群外的几个青年人招呼到海报前面，合影留念，说：是村里在北京打工的朋友。

    当我还在为减肥而发愁，当我还在想着最近不能再吃肉了的时候，在中国的广大农村还生活着无妻无儿，为了能把西瓜卖出去，宁愿将头伸到汽车轮下的光棍们，他们平时的生活就是靠着墙头回忆过去，在他们身上你看不到任何改变现状希望，他们也没有想要改变的愿望，每天看着新闻联播被洗脑，看着新闻中跟自己屁都没有关系的领导作秀，他们唯一的乐趣就是寻找性福，在这个没有信仰，没有爱的国度，性成了大多数中国人的信仰。看前面的影评有说这电影很幽默，我真怀疑那哥们到底有没有看这部电影，或者说他根本就没有心可言。我没有看到幽默，顶多是苦笑，当你怀着同情心，对中国农民悲苦命运的同情心时，你还笑得出来吗？
   此电影写实，真实，震撼，仿佛有身临其境之感，中国需要这样的导演，md，看了后，哥也想拍电影了。。。。。。去讲讲中国真正的故事，山楂树之恋，非诚勿扰等近年的国产大片在这部电影面前，显得那么的苍白，跟新闻联播般无味，大导演们说中国缺少好剧本，没有好演员，我说不是没有好剧本，而是大导演们的心已死，一个没有心的导演，为了挣钱，为了各种诱惑而拍出的电影，靠着一线明星的造势和动辄几千万的宣传仅仅称得上是无病呻吟。这部电影告诉我们，没有专业演员，没有某著名作家写的剧本，电影照样拍的震撼。
   重要的是有颗心，导演有，观众也要有
   很久以前我们丢掉了一个很重要的东西，它叫良心，这部电影也许能帮你找到它

“《光棍儿》，一部反映中国农村老光棍儿“裤裆问题”的现实题材独立电影，以河北张家口市顾家沟村四个老光棍儿的性苦闷为主线，原生态地展示了北方农村鸡飞狗跳、看似荒诞却又无比自然的生活。”


这是导演郝杰的处女作。顾家沟是郝杰的家乡，他从小就跑在山沟里，蹲在古场边，看村里的谁家媳妇偷情被抓，听喝了酒的男人围坐在一起吹牛扯淡。
2008年，身为顾家沟村支书的郝杰爸爸，因故去世。郝杰急迫的觉得，要留下点什么东西，他要记录这片土地上发生的事。
2010年，郝杰用千辛万苦争取来的30万元开始了拍摄。剧里的演员都是自己的老乡，谁都没签合同；台词原汁原味，充满粗话和俚语，大多由演员自由发挥。
虽然电影结构及剧情稍有粗糙 ，但这部电影展现出来深刻的人文关怀和对农村现状克制的体恤，让它在国际上赢得多项大奖。

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电影一开头，是一个30s的长镜头：一个小男孩用棍子猛戳泥墙的缝，这一动作充满了强烈的性意味。
随后他边走边唱民谣
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本片多次出现各类民谣、乡间戏曲。例如开头这首“舅母舅母你别搁扭（生气），不吃你的饭不喝你的酒，当天来了当天走（不给你添麻烦）”。

这曲民谣反映出农村的贫困和微妙的嫁娶支配关系，和我妈对过往穷日子的回忆惊人一致。在1980s的中部农村，大家都穷的揭不开锅，只有过年了才会割几斤猪肉，来客人后炒些荤菜端出来。客人也会体恤主人家的不容易，在吃菜时只会假意吃些配菜，大片肉都给主人留着。客人走后，家里大人再把荤菜都收起来，下次来客人再端出来吃，这样往复，直到肉都放的变了颜色。

而在电影拍摄的2009年，张家口市顾家沟村的黄口小儿，仍在唱着贫穷。

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本片长92分钟，前25分钟都在介绍电影中的四位老光棍，梳理人物关系。
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老杨是这部戏的主角，1975年，正年轻的小杨，和村里的二丫头相爱，并且把二丫头肚子搞大了。但他是个放羊倌，穷的叮当响，二丫的爸妈死活不同意，来小杨家里闹，让他带二丫去堕胎。随后二丫头嫁人，成了村长媳妇，小杨变成了老杨，一直未娶。这几十年来，他仍然和二丫头保持着不正当关系。

而这个二丫也不简单。在身为村长老婆的同时，不仅和老杨保持着不正当关系，更雨露均沾，一并解决其他老光棍的裤裆需求。更神奇的是，老杨知道二丫的“公共情人”身份，其他老光棍也互相知情，但大家都心安理得，仿佛这是一件极其合情合理的事儿。

作为回报，这些老光棍会将自己的私房钱给二丫，让二丫供她的大儿子（建根）考大学用。


离2008年北京奥运会仅过了一年时间，在距离北京仅仅200公里的张家口顾家沟村，农民们仍然过着和“现代文明”脱节的生活，青壮年都离开乡间田头，村里只剩下老弱病残和少部分年轻人。在娱乐缺失、文明遮羞布失守的环境下，性问题作为原始生理最高的欢愉，被提到了很高的地位。

同样是性饥渴，农村里没有苍井空等各位传道受业的老师，“种子”的含义也仅仅只是春季播种的菜籽，光棍儿们的唯一消遣就是聚众聊天打屁，看草台班子唱荤戏。

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马尔库塞曾指出：“文明史起始于对各种欲望， 首先是对性欲的压制，各种欲望自由而充分的满足，同社会的根本利益是矛盾的。”由此可见，性和文明几乎是相对的。目前我们脑海里“性是羞耻且私密的”这一认识，起源于城市文明化进程中对规则和公共领域的强调，和对私欲的约束。但最主要的是，文革后，性作为权力和道德的显影剂和一种资源，被统一管理和严重禁锢。

而在农村，这种尚未被法理文明染指的礼俗社会，“性”和婚丧嫁娶、繁衍后代的距离更近。农民们有自己的道德标准与行事准则，“性”和放牛喂猪种菜一样，是必需品，是本能和欲望的释放，既无伤大雅，也小可怡情。

所以我们看到，二丫头同时和多名光棍儿保持不正当关系；话都说不清楚的梁大头还在找俏三他妈；老杨忍受不住寂寞买来被拐卖的四川妹并在新婚之夜强暴了她；在将四川妹让给俏三后去张家口市里嫖娼；老杨去六软家里躲避时差点被六软“透屁股”。。。。。

在这里，我无法用单纯的“好”和“坏”来评判这对性赤裸裸的追求和展示。当我们嫌弃乡里人的粗鄙之时，乡里人也瞧不起城里人的虚伪。这本无对错。

同样，我也不赞成赤裸谈“性”是苦难生活的折射和调剂这一论调。

喝着星巴克讨论着商场打折和出国旅游的城里人眼里所谓的苦难，不过是他们用扭曲了的现代化标准来衡量农村所产生的误解。这种标准认为，似乎没有用上马桶和淋浴头，不能去电影院看个电影，不能去逛书店喝咖啡思考人生，没有拿上iphone手机自拍发朋友圈，就是不幸福的人生。

借用豆瓣影评中一位网友（@乐飞为）的话：“他们和你是平等的，这就是生活，你不必讶异，更无须惊喜，你有你的他有他的，生存法则！”



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影片的第二部分，短短十分钟，展现了老杨卖瓜被地痞群殴；商人来村里收瓜，又被老杨代领的村民耍赖强卖两个矛盾。

这两个片段对比强烈，极具反讽意味，沉重的是小人物维护自己利益的艰难与忍气吞声的社会惯性，搞笑的是淳朴又狡黠的表演，是我心里全片的高潮。

夏天，西瓜成熟了。天不亮，老杨便拖着一车西瓜，走在汽车轰隆、大灯闪烁的马路上，去县城卖瓜。但是在卖瓜时被地痞欺压暴打。

回家后的老杨，静静躺在床上养伤，表情平静，和来探望的二丫头说话时，语气没有愤怒，没有绝望，也不曾看见反抗。仿佛是经历了很多次这样的事一般。看到这里老杨的反应，大多观众和我一样都会心生愤懑，没想到导演通过一句地方戏剧的唱辞（今天捉住活抽我的筋啊~我可不是省油的灯~），预示了下一节的翻转。

第二天，当四个老光棍儿坐在村口晒太阳闲谈时，又有瓜农开着卡车来收瓜了，并说村里有多少收多少。在收瓜途中，占据主场优势的村民们，不像前一日老杨进城被打那样没底气。收购商的挑剔惹恼村民，老杨一声令下，村民一拥而上围住想跑的收购商，准备动手强行卖瓜。

深谙耍赖之道的村民，让老人梁大头倒在车轱辘下，使车不能开走。走投无路的收购商只得认亏，不论大小残次，收下村里所有的西瓜。村民们得意地将所有的瓜往车上搬，“功臣”梁大头倒在车轱辘下，狡黠地吃着瓜。
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这一节精彩在前后的反转。当你在为老杨（贴着“农民”、“弱者”的标签）被打而激愤时，第二天在老杨的地盘，他又成了作恶的人。导演没有拘囿于“同情受害者，批判恶人”这种非黑即白的的角度，因为片中孰善孰恶并没有一个明显界定，这让一些惯常站队，喜欢明辨价值观的观众不知所措。

电影引发了一个问题：生存着的蝼蚁，善恶的标准是什么？尊严是否那么重要？

老杨和村民强卖西瓜，他显得彪悍、无理且得意。被打，他显得熟门熟路；欺负别人，他也显得驾轻就熟。对弱小的实利主义者而言，尊严并不重要，利益才是，能吃饱饭抽个烟睡个女人才是正经事。

这些村民，一辈子没有感受过物质的充裕、精神上的平等。于他而言，所谓生活就是，不是你来操别人，就是别人操你。行走江湖数十年吃过的亏，已经化成生活阅历刻进骨子里，他们甚至无需学习怎样做一个现实主义者——他生来就如此。

林语堂在《吾国与吾民》中说道，超脱老滑是中国人智慧的结晶，它最大的缺点是理想主义和行动主义相杭衡。这种特质使人不去反抗，丧失行动能力。就像老杨被打后，躺在床上，并没有说一句要报复的话。他理所当然的接受更强势阶级的蹂躏，认为人生就是如此，并将自己的活动限制在消化道和生殖器等简单的生活需求上。

现在很流行说，要推行社会主体核心价值观。富强明主公正法治等口号，对于老杨这些人是奢侈的。挣扎生存的人认为，人生但须果腹耳，此外尽属奢靡。





二丫的大儿子，经过复读，终于考上了大学，几个老光棍儿的闲聊让老杨得出了“要娶个媳妇儿”的结论。于是他花6100块买来了个年轻的四川媳妇儿。
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而乡亲们过来看热闹时，还没娶老婆的俏三，看上了这位水灵灵的姑娘。
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令人惊异的是，俏三在家里闹的翻天覆，想要这个四川老婆，俏三他爸竟然顺着孩子的意思，一大早过来找老杨，二人讨论着该不该将这个老婆让给俏三，就跟讨论着今年收成不错一样自然。老杨拒绝了。
老杨去县城理发，带着四川老婆，让俏三开摩托载他们去，途中被拐卖的姑娘逃跑，被两个男人捉回来。
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但是自此事件后，本来就不甘心的姑娘，看上了更加年轻力壮的俏三，她于是跑到俏三家不走了。

在村长等人的调解下，老杨终于同意将老婆让给俏三，并拿回自己的钱，转手交给了村长和二丫，让他们支付建根上大学的学费。
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没有了老婆的老杨，无法排解性欲，于是到了张家口市，想嫖娼。
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但是小姐欺负他是农村人，在将老杨骗进来之后，收了他80元却只愿意给他戴着手套手淫，老杨气愤不已，要求退钱。小姐叫来打手，老杨落荒而逃。
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四川媳妇儿的父亲因病去世，俏三他们家不愿意让她回去探望。

走投无路的姑娘回来找老杨，跟他睡了一晚，换来回去路费。
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俏三知道后，将老杨狠狠揍了一顿，老杨跑到六软家里避难。
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在《新闻联播》的播报中，两个老光棍儿躺在床上，六软想和老杨发生关系，老杨没有生气，但拒绝了他。
老杨第二天和一位老人（不确定是不是四个光棍之一）聊到六软是同性恋，老人的话很直白又淡定。
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影片的后半段主要讲了【老杨娶来被拐卖的媳妇儿】、【俏三将拐卖媳妇儿要走】、【老杨去城里嫖娼被骗】、【拐卖媳妇儿用身体在老杨那里换来了逃走路费】、【六软要和老杨搞基被拒】六件事。

每一件事，都是对观影者道德底线的挑战。在这里，我无意为导演展示的河北农村中落后、愚昧又骇人的思想平反，但是在观影之中，我能够明确地感受到，那些放在城市中不合理的事，却能自然发生在农村。农村有它自成一派的道德观。

费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，中国乡土社会中人与人之间的关系，是以亲疏远近为主轴的，是一种差序格局。

和西方的“团体格局”不同，我国乡土的“差序格局”，容易产生私人道德。也即特殊主义论理——道德依据所施加的对象和与自己的关系，而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。每一束私人关系都附着着道德要素。所以，乡土的社会找不出一个统一的道德标准，所有的道德标准也都逃不出差序人伦的掣肘。

这，恰好是城市与农村两个并不完全分离的道德圈的成因。

导演郝杰在采访中说道，电影中的事，在他长大的农村很常见，小时候并未觉得有何不妥，长大后才知道，有很多都是触犯人伦的。而电影已经选择最隐晦的角度来表现了。

——“真正的光棍儿是一个现象，是中国北方农村的普遍状态，我拍的都是九牛一毛、冰山一角。我的新戏就关于二人台嘛，像内蒙那边，唱二人台很有名的，眼珠子都被抠出来了。就是因为女人少，都在抢一个女人，他老婆要跟着他，人家不愿意，哥几个按着他，直接用改锥把眼珠子抠出来了。现在就瞎着唱，很有名的。”——from郝杰采访

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《光棍儿》这部电影，粗糙、露骨，缺少艺术美感，这是它的缺点。

他可能不是一部观众愿意看到的电影，我毫不怀疑如果上映的话，票房有多么惨淡。你看，既不粗俗也不赤裸但至少真诚的《百鸟朝凤》，都得靠“下跪”来挽救票房。

它披着方言、荒诞情节赋予的喜剧色彩，讲了一个个悲剧故事。导演没有直接进行评判，他只呈现，我喜欢这种坦然的态度。开头和结尾，两段对ZF的讽刺，做的巧妙而含蓄。

我们需要这样真实的电影。

更需要放这种电影的平台。

《光棍儿》的最好时光
 
前两天有个朋友对我说，你到底是个富人还是穷人，不是看你挣多少钱的，而是得看你花了多少钱。
我顿时被点化开了，这话不止适用于你我，放在电影身上，同样深刻应事。
 
郝杰的《光棍》是2009年得到的投资，拍摄并在年内制作完成。
2009年的光景，新片层出不穷，题材五花八门，处女作挺多，前两年推出重磅作品的几位当红作者相对沉寂，但有江湖老将如个别第六代有所动静。更多手里攥着剧本的孩子们还在寻求资金，已经拍出作品的不得不相互切磋渺茫的商业可能性，下一部作品的题材创意已酝酿在心中，资金或有苗头，但大都不确定因素，大都不靠谱程度大于彻底没有，有些人还在等待着，等着挣够了钱再来拍片。
郝杰稍有厚积而薄发，《光棍儿》火热出锅，现在正是热乎的时候。
《光棍》的拍摄成本大概是30万人民币，这在独立电影里已经不算小手笔，但是《光棍》在拍摄完成之后的后续投入已经是它本身成本的N倍了，并至今还在追加。
最奢华的一个事件是一个月前剧组主创加一个营销人员一个协调翻译带着三个光棍去圣塞巴斯蒂安高调亮相。郝杰心疼老板钞票，在反省这样做是否合适，但老板说，一定要去，谁不去都可以，光棍一定要去。
所以，这么说来，拍出来，和卖出去是同一回事情。
但在这一点上，郝杰和《光棍》当然不具备任何可效仿性，郝杰找到了他自己的路子，怀揣电影梦想的年轻人们需要各自去找到自己的路。
这是《光棍》提供的话题，与《光棍》文本内部话题的生猛、刺激同样回避不掉。
独立电影话题形成一个金字塔，最底部的就是放映结束后人们在咖啡馆里聊的话题，90%来自新作品。影展有论坛，论坛的话题可能时效性弱一点，至少是个二级热点。而做深层思考的人的确不多，就像好作品不多一样。
所以，独立电影是一个时尚圈，影展是一个交际圈。这个圈到今天为止所形成的消费群体（观众）不大，也不小，他们要看新片，就像每一季人们要穿新款一样，旧款要打折。电影节只要新作品，有的还要求全球或地区首映。（回顾单元或特别展映除外）一些重要的作者被期待他们的新作品诞生，这就意味着，一旦郝杰成为一个品牌，他就必须要在第二年（下一季）推出新款。否则，观众的遗忘是个其次，他自己首先不会答应的。
独立电影的观众基数并不稳定，独立电影的作者始终占据着独立电影的观众最稳定的一角。
一个花了一年时间只拍过一部作品的作者，至少前后会有五年（或者更长）的时间在关注别人的作品。但一个纯发烧友在看了五年别人的作品之后，自己也成为作者的可能性非常大，事实上，用不了五年。
影展所提供给你的交际范畴大于作品本身，所以有些人会觉得恐惧，一旦不做影展，生活很可能会突然陷入萧条乃至生病。而对于作者，一旦进入这个交际圈，出新作品的愿望会更加地迫切。
当然作者们对于自己下一步要做什么是最不乏想法的。郝杰下一部作品的想法肯定早于《光棍》完成之后。山西大同乡土作家曹乃谦的小说《最后的村庄》、《到黑夜想你没办法》将会是他下一部作品的源泉。郝杰试图联系曹乃谦并登门拜访但遭到了拒绝，对方提出如果没有一个合适的价码就没有见面的必要，郝杰发狠说这东西无论如何是非拍不可的。他带着他的山西籍助手杜长泉三顾茅庐，终于叩开了曹作家的大门，并陪同他一起去了他的老家——小说里故事发生的地方，像品葡萄酒那样品尝了醋姑姑酿造的陈年精品醋。醋姑姑是民间掌握着酿造美醋核心技术的一位女性，她一生没有丈夫……
郝杰说，他的下一步作品就要叫《寡妇》。
郝杰说，他的下一部作品将会是一部歌舞片。
郝杰说，曹乃谦的那些东西，还真没有第二个人能拍得了。
 
这个圈子，不管是作品还是影展，现在已经运转开了。就是这里面的时效性，话题更新得非常地快。
比如，《青年》和《街口》是两年前的话题，现在没有人再谈论它了。
《举自尘土》和《喧哗的尘土》这两粒尘土分别是三年前和五年前的话题。
《牛皮》是N年前的话题，现在偶然还有人会谈论它。
《上访》和《克拉玛依》、《掩埋》是一年前的话题，已过期。
就连《颐和园》这样的重要作品也不再是今天的话题。
时尚圈就是这么滴残酷呗。我看来，这是它的自身机制，不是人为的。
 
所以，2010，是《光棍》的时代，《光棍》有可能作为话题成为2010最热门的十大作品之一。
2010，是光棍的最好时光。
 
吴蕾蕾
2010/10/22
於 南京广州路汽车旅馆

真实性：

片子很残酷以至于有人会认为这不真实。在2011年高度城市化的中国，在离京城如此近的张家口郊区，真的会有大量这样生活的农民吗？

答案是“肯定的！”中国的地区发展不平衡已经到了令人发指的地步。记得2005年时候，在甘肃南部第一次亲眼看到家当不过50元的农民家庭，全家出门的衣服都不全，只能靠吃点土豆为生。此片中的状态我丝毫不意外，西南西北许多贫困地区还不如影片中的水平。

据一山东大嫂称，此片真实的令其崩溃。她听他爹说，她爹老家那个小村虽然只有几十户人家，但民风极端不纯朴。有公公扒灰的，有丈母娘给女婿生了儿子的。还有个老奶奶，生了四个儿子，每个都有不同的爹，但没一个娃儿的爹是她老公……

当时她脆弱的小心灵啊！真是森森震惊了。


性生活：

里面各种乱。二丫头为供孩子读书，成了光棍们的公共性工具，当然了，她也是乐趣所在、乐在其中。较好地扮演了安抚光棍肉体与心灵的角色。

而俏三他娘跟老头的暧昧史也让我小惊了一下，一个连话都快说不明白了的白发老头，一口一个“抱抱”。

老杨浑身是伤跑到另一老头家过夜，差点被捅了菊花。很多人说这是同性恋，但我个人觉得他们没有同性恋的概念。只不过“透屁股”是为了找“透B”的感觉，代替异性，而老杨的胸部确实还比较白皙。

老杨重伤之下最终只能找二丫头再来上一炮，以缓解他郁闷的心情。


人贩子：

看到老杨买四川妹子那段觉得有点残酷，开始还以为两个人贩与川妹一起忽悠老杨，结果发现不是，川妹留在那里了。

老杨下了血本，六千大元，还宰了鸡，代价就是川妹被老杨破了身，夜空中声声凄厉的呻吟。

导演郝杰说，他们那里素来有买四川侉子的传统，拐卖妇女在农村一直很流行，有些川妹是被人贩子卖到河北，也有些妇女是纯自愿的，穷人太多了。


老杨聪明人：

老杨其实是个很牛的人物，在各个方面思路都很清楚。比如卖瓜、娶媳妇、嫖娼等等，每一笔都算计的比较明白，绝不吃亏（除了嫖娼）。

以老杨的经济实力和头脑不应该那么清贫。他有钱，只因是他是光棍而不想改善。他能攒到6000块钱，完全可以把房子重新翻修甚至另盖一间。

老杨挺仁义，姘头儿子考大学，硬是塞了钱，嘴上说是老了能指着这个后生养活，实际还是与村长媳妇有青梅竹马的感情基础。而且最后，又给了川妹回家的路费。总体来说，老杨还是个重情谊的厚道人。


彪悍的民风：

一句不合就骂，两句不和就打，感觉离城市并不遥远，但仿佛却脱离这个世界。

外地的人来这儿买瓜风险巨大，强买强卖不说，一句不合就要打，车轮子底下还得躺着一个，一边躺着一边吃瓜。彻底摆出刁民之姿，以后没人愿意过来收瓜了。当然，这件事上老杨是智慧核心。


东北小姐：

老杨嫖娼那场戏我觉得是全剧的大亮点，意外感十足。老杨一个人跑到张家口城里嫖娼，被忽悠了，强迫之下80块钱打了飞机。

东北小姐演的很到位，典型东北小姐状态，让人怀疑是否是导演真找来一个东北妓女。

台词很赞，讨价还价。女的就看他是土老帽，没见过世面，开始忽悠骗钱。老杨得知被骗开始辩解：“我是张家口的，你是东北的。大家都不容易。”

小姐说：“我付出劳动了，很辛苦。”老杨边提裤子边说：“我也很辛苦！”实际就是被撸得很难受了。其实肯定很难受，带着塑料手头撸……三人行骨头王火锅什么的。


语言与翻译：

原来觉得纳闷，张家口说话怎么成那样了？后来一查，发现原来张家口市河北唯一一块属于“晋方言”的区域。所以其他河北地区的人都可以发卷舌音，而山西人则没有卷舌音。

片头的当地歌曲很是亮点，真正的民间艺术：“头迎东来脚朝西，姑娘裤子脱到底，露出姑娘一片好东西。”键盘手一脸微笑地注视着下面的群众，叼着烟，镇定自若。

台词十分生猛，夹杂各种各样的大量的山西脏话和生殖器，但英文翻译起来比较简单，一句“Fuck off”，全部解决。

其中打飞机那段也有亮点：it's difficult to shoot like this 。


其他：

四个光棍三个意识不清晰，之间的对话总觉得是不在状态，仿佛《昨天》里精神病院的人之间的谈话。

电视中胡锦涛访法那段很有意思，确实是四万亿跟我有蛋关系。

村长儿子就是导演郝杰。


微博短评：

作为中国的独立电影，这部片儿牛逼了。讲农村里四个光棍儿的性生活，赤裸裸的生猛鲜活。作为人性和生存法则，农村的男女关系竟然要比我们想象的开放得多。戏台上，荤段子段儿段儿地唱；光棍儿老杨，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基…荒诞又荒凉的现实感。

朋友在微博发的这条视频信息被转了上万次……