在金基德导演的电影序列里,春夏是很难得的一部没有造成生理不适的片子,从画面来说甚至是唯美和身心愉悦的。
为了远离世俗,寺庙造在山上还不够,还要飘在湖中央,隔水而居。这个设计确实妙,清晨笼罩在水面上薄纱般的雾霭,和晚上倒影在水中灯火通明的庙宇特别像画中景。
寺庙里老和尚却并不教小和尚佛经佛理,也没有给上功课,他教小和尚的是采药、识药和捣药。老和尚自己还暗修武功绝学—弹指神功。寺庙里的发生事情就是救人身体、强人体魄,但就是没有人读经、念佛、修心养性。
金基德对于读书和社会教化一直心存疑虑,他电影里的主人公都必须是野性的,没有被书经教化污染过,小和尚自然也没被社会习俗污染,文化、涵养、道德、担当,这些违反天性的属性不能有。受过教育的普通人都会避免虐待动物,淫邪,杀人,或极端愤怒,更何况对于出家人。但《春夏》里面出家人的社会身份属性并没有对小和尚的行为有一丝的束缚,因为小和尚是本源意义上的人,不是一个社会意义上的人。 我们赤裸的原始欲望和心理属性是被人类的集体无意识和基因所决定的,教化是盖在赤裸躯体上的一件外衣,而精英阶层的外衣尤其牢固且华美。在知识分子话语权的世界里,这层衣物代表了一切,他所有努力就是为了让他的外衣更华美,以区分那些衣不蔽体,裸露欲望的下层人,他们拍的电影里,都在赞美教化的成果,或者怜悯被教化落下的粗人。金基德不一样,他一上来就把所有人的外衣都扯掉,在金基德看来不管是破衣烂衫还是锦缎华服,藏在下面的灵魂和欲望都是一样的。而对于知识精英来说,这样时刻盯着本性看事情未免太过单调直白而粗鲁,他们自然不会让这样的金基德混进他们的圈子。归根到底还是金基德揭穿了他们没穿衣服的丑态,让人难堪。 和尚坐牢出来,回到寺庙后,他还是没有找到修炼佛法的经书,找到的却是老和尚留给他的一部武功秘籍,他也开始练功。 把身体练好最重要,别读经书读那些有的没的走火入魔了。
春,始发。小和尚虐待小动物并非要展示人性之恶,因为他根本就没有善恶观,一切皆有他的心性而起。人性本善还是本恶?我一直坚定的认为人性本无,人的心性的本初是空灵的,它可被环境无限的塑造,通俗的说就是人是社会性的。小和尚虐待小动物非善非恶,缘而已。缘聚,事物就自然而然的发生。至于老和尚教育小和尚,只是为了告诉他“众生平等”。 夏,躁动。小和尚与姑娘之间的故事,我还得说,缘而已,事情就自然而然的发生了。老和尚从来没有否定过他俩的行为,只是告诫小和尚,情欲之后随之而来的是各种各样的欲望,包括占有欲(对物的欲望)。欲望本身也并无善恶,但是欲望将周遭物化了。禅宗说的是诸法空象,不生不灭。通俗的讲,它要做的就是修到人的原点,回到最空灵的状态,剥离物质的实我,留下精神的空我。最后小和尚搬走佛像,其实就是精神的我从小和尚中分离出来,留下了物欲的我。 秋,寂灭。个人很喜欢影片中的秋天,一个从狂躁复归安静的季节。小和尚将佛像复位,也象征着他重新拾回精神的我的开始,用尽气力刻完《心经》才使他心性平静了下来。最后山不转寺转,寺转山不转的灵动非常非常的美。这个境是老和尚的。这些年老和尚的牵挂只有小和尚,此时这段尘缘已尽。一切的景象都由心而动。老和尚真正进入了精神的我的境界。缘尽,圆寂。 冬,新生。种种迹象表明这个和尚是曾经杀妻坐牢的小和尚。为什么长相不一样?诸法空象,物质的我不重要。它可以是和尚甲,可以是和尚乙,可以是青蛙,还可以是一尊佛像。只要精神的我存在即可。而精神的我可以在天地之间的任何角落,在山头遥望湖中寺的佛像便是我。其实全片几个姑娘也都是物欲的一种表象。对和尚来说无论是景还是人都是物质的外表,无关紧要,那么此时蒙面女的面庞在剥离的物质外表后,就露出了精神我的佛面。这一切都是站在和尚的角度。最后和尚完成了剥离物质我,留下精神我的升华过程。 又一春。对于小和尚是又一新的旅程,轮回。对于中年和尚,所谓四季,不过心生之境。 最后附上《心经》 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意;无、色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
昨天晚上看了金基德的《春夏秋冬又一春》
即便完全抛开视听 不得不说
以轮回为内核、用时空来编码——仅此一点便让我对他生起了一份前所未有的敬意
“轮回”二字 在我的认知里
一直是个具有永恒意义的命题
看完之后 我开始回想
在我作为佛教信徒的那十年光景里
我对这个世界到底又有何参悟
我从来都是个有神论者
我亦信奉因果、相信缘分。
缘起缘灭 皆顺从于因果轮回之道
故而 在这个世间所发生的一切故事
从未是无缘无故的
小到踩死一只蚂蚁、拍死一只蚊子;
大到一场邂逅、一场恩怨纠葛、
一世夫妻、一世亲人、一世朋友。
抑或 不止一世。
何谓轮回?
谁又能逃得开轮回?
所谓“一花一世界,一叶一菩提”
世间万物皆于轮回之中流转
从小小一朵花中便可参出世界运行之质
花种成形、发芽、长大 、含苞、绽放、颓败、腐烂、消散——
人亦如此
情亦如此
星球亦如此
宇宙亦如此
万物皆如此。
花在轮回
人的生命在轮回
人的情感在轮回
人的魂魄在轮回
轮回的命数是永恒的
轮回的生命远比宇宙亘古
地球是圆的、
生活是圆的、
生命应该也是圆的。
不论以什么作为单位
我们其实都是在以圆形为轨迹画圈的:
一顿顿饭是轮回
一觉觉眠是轮回
一次次爱是轮回
一天天生活是轮回
一段段相识是轮回
一场场别离是轮回
一年年
一世世
永生永世。
以上 我的描述并不是悲观的
我从未觉得轮回是件坏事
只是谁也逃不开、谁也躲不过。
曾经 我也渴望着跳脱出轮回
俯瞰这个圆形的世界。
佛教的处理方式
是无念、无欲、无求
是四大皆空
是六根清净。
可随着我的成长
可随着爱的成长
我愈发觉得
在现世
在我还鲜活地活着的时候
我该有所想、有所求。
因果循环并不可怕:
生活如何运转
取决于人们是否甘愿种下一些因;
生活是否快意
取决于人们是否愿意承受一些果。
当人们认清因果
当人们看透轮回
自己是否置身于轮回之中
已然变得不再那么重要了。
生而为人
大方承认、坦然接受所谓“五毒”
贪、嗔、痴、慢、疑
既存在 即合理
只是存在从来不等于深受其害
或无形、或有形的枷锁
从来都是人们自己给自己套上的。
小和尚杀妻后逃回了庙里
他向老和尚咆哮着:
“爱是我一生的罪孽。“
爱本无罪 罪在人心错位。
老和尚说:
“人心动情 即生占有欲
而占有欲是杀念之源。”
此话哪儿都没有说错
因为因与果之间
隔着时空与物质
奈何慧极必伤、情深不寿
投胎到人世间的所有灵魂
皆于亿万场前世的劫数中
败给了无解的情字
故而循环往复
故而轮回
故而为人。
老和尚也曾是小和尚
小和尚最终也会成为老和尚
成为老和尚的小和尚收养的小和尚
在一场场春夏秋冬、
一场场贪嗔痴慢疑过后
还是会变成老和尚。
有的小和尚曾用某种残忍的手段害死过鱼、青蛙、蛇;
有的小和尚曾用另一种残忍的手段害死过鱼、青蛙、蛇;
有的小和尚也曾有心害死过鱼、青蛙、蛇,可手段不算残忍;
有的小和尚曾无心害死过鱼、青蛙、蛇;
有的小和尚有心害死过鱼;
有的小和尚无心害死过青蛙;
有的小和尚无心或有心害死过蛇;
有的小和尚鱼、青蛙和蛇都没害死过
可他长大后杀过人……
小和尚老了之后诚信忏悔、潜心赎罪
当他登上山巅望向那处小小的湖心亭
望向那些纷繁复杂的往昔
一切才终于了然于心
然而 没有过往
亦没有盘坐山巅、
满眼空阔的自己。
周而复始
闭与不闭
破与不破
都是自己的抉择
都是人生的修行。
金基德身体素质真好。
万物苍生没变,心变了;眼鼻口耳闭了,心没闭。你将你的佛放在哪?是随手可触的案台上,是遥不可及的远山上,还是你的心里?
每个人都会回到自己的起点……
这无疑是金先生最好的一部电影。生的轮回,代价竟然如此沉重。有人说,金基德就像一个执着的苦行僧,背负的东西太沉重。以至于走到顶点时,只剩下他一个人。老和尚自焚那一刹那瞬间升华一切。金基德最后自己上阵,在冰天雪地中拖着石磨前进,他到底是在拍电影,还是在拍他的人生?答案自在他心中。
一个花和尚的轮回和救赎。
不能再好了!
arte观赏之风景片,轮回,顿悟,都说有禅意,那是装的,个人不喜金基德,矫情。
概念先行的电影做到这部是极品了吧。这是美工决定影片风格的绝好例子。还是喜欢“夏”一段。至于“冬”一段,金基德确实疯了……
太難看了。好好說話。
“木盛则春,火盛则夏,金盛则秋,水盛则冬,四季交替,冬去春来。运命之石、轮回、业报、修行、顿悟、救赎。你将你的佛放在哪?是随手可触的案台上,是遥不可及的远山上,还是你的心里?”
固定的景和漂泊的人,爱欲情仇与四季交替,本不连贯的春夏秋冬,成为生命轮回的标志驿站。恪守良久的无形房墙在月夜下被轻易撞破,兽欲驱动中,符号门便沦为无用,所谓与世隔绝以独善其身,到头来还不是不堪一击的虚禅。历尽红尘方得归空,俗世是一趟弯路,却非走不可。→2018.7.24二刷。
画面很好,精神却没有很好的领悟到~~
四星半 作为人类,我们可以轻易地把弱小于自己的小生灵玩弄于鼓掌之间,而让我们背负上命运之石的,又是什么?人之初,性本恶。在人的本性面前,佛只是一个高高在上的旁观者。
又一春里,童僧直接把石块塞进小动物嘴里,从直接度和伤害度上说,都比往小动物身上绑石块更严重,而且他比前一个春里的童僧从作恶中获得了更大的乐趣——金基德强调了他的傻笑。此一细节足以揭示人类的无可救药和恶之走向。
金基德代表作,目前看过的最有禅意的电影。关于轮回、人性之恶、因果、救赎、觉悟。不入世怎能出世,不经历怎能领悟,不遭苦难怎能修行解脱。摄影和音乐美得让人心碎。春夏秋冬,鸡猫狗树,鱼蛙蛇龟,苦集灭道,水上孤寺,地上心经,无墙之门,无形之法,蘸水练字,负石致远。(9.5/10)
金基德算是一个优秀的二流导演,模仿能力很强,原创能力偏弱。他最好的作品都有出处,《春夏秋冬又一春》模仿裴镛均的《达摩为何东渡》;《收件人不详》模仿今村昌平的《猪与军舰》;《空房间》模仿若松孝二的《无水之池》。
春是生死的负重,夏是情欲的勃发,秋是因果的了断,冬是自我的修行。水上浮庙宇,人间化禅境。如果是我身处如此胜景,恐怕早就欲念全消了吧?金基德果然是个只执着于讲自己故事的怪咖。
里面有佛教“轮回”的概念。是否也说明人类劣根性的从不改变:杀戮,欲望。拍的很美丽,像水墨画般幽静雅丽。
春之杀戒,夏之色戒,是因,秋之罪孽,是果。冬之修行,是救赎之道。又一春又是杀戒,是轮回。可见金基德还是个彻头彻尾的悲观主义者,难怪要疯。
春天里的罪恶和忏悔,夏天里的欲望与情爱,秋天中的生与灭,冬季里的重生与不屈,再到春的又一次延续,爱恨情仇、生离死别,人于世俗循环大约如此。8.2